참전계경 원문

참전계경 원문입니다. 한글(HWP) 파일 아닙니다. 리브레오피스(LibreOffice) 파일입니다. 아래 스크린샷에서 보시는 것처럼 각각의 항목이 어디에 속하는지 구분을 해 두었습니다. 가령, 성자 충심지소발 혈성지소수, 유6체47용(誠者衷心之所發, 血性之所守, 有六體四十七用) 이라고 되어 있는데, 47용 중 각각의 用이 어떤 체(體)에 속하는지 항목마다 구분을 해 두었습니다. 기타 나머지 항목들도 모두 각각의 범주를 구분해서 적어두었습니다.

 

인터넷에 돌아다니는 파일 중에 빠진 글자나 잘못된 글자가 있는 파일이 있는데, 한문화출판사 천지인 이라는 책과 비교하여 수정하거나 빠진 글자를 채워넣었습니다. 다만, 낱글자 하나하나 다 확인하여 편집을 한 것이 아니므로 잘못된 글자가 있을 수도 있습니다. 스크린샷 아래에 한글(HWP) 사용자들을 위해 원문을 복사해 놓았습니다.

 

참전계경 원문 편집완성.odt

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參佺戒經

 

參佺戒經總八章也. 各章亦有細節目. 一云, 聖經八理. 每章各一箇綱領, 故八綱領, 四五訓, 三一三條, 總三六六事也.

 

第一綱領 : 誠, 六體四七用.

第二綱領 : 信, 五團三五部.

第三綱領 : 愛, 六範四三圍.

第四綱領 : 濟, 四規三二模.

第五綱領 : 禍, 六條四二目.

第六綱領 : 福, 六門四五戶.

第七綱領 : 報, 六階三十及.

第八綱領 : 應, 六果三九形.

 

聖靈章

聖靈在上, 主宰人三百六十六事, 其綱領, 曰誠, 曰信, 曰愛, 曰濟, 曰禍, 曰福, 曰報, 曰應.

 

 

誠理訓 : 一綱領

 

 

第一事 誠

 

誠者衷心之所發, 血性之所守, 有六體四十七用. 誠之六體者, 一體敬神, 二體正心, 三體不忘, 四體不息, 五體至感, 六體大孝也.

 

 

第二事 誠 : 敬神 (一體)

 

敬者盡至心也, 神天神也. 日月星辰, 風雨雷霆, 是 有形之天. 無物不視, 無聲不聽, 是無形之天. 無形之天, 謂之天之天. 天之天卽天神也. 人不敬天, 天不應人, 如草木之不經雨露霜雪.

 

 

第三事 誠 : 敬神 : 尊奉 (一體一用)

 

尊崇拜也, 奉誠佩也. 人而尊奉天神, 天神亦降精于人如乳於赤喘, 衣於凍體. 若無誠而尊之, 且聾且盲, 聽之無聞, 視之無見.

 

 

 

第四事 誠 : 敬神 : 崇德 (一體二用)

 

崇尊之也, 德天德也. 天德者甘霖於旱土, 陽春於陰谷之類也. 造次之間, 苟未有天德, 人而不爲人, 物而不爲物. 是以, 哲人孜孜頌天德.

 

 

第五事 誠 : 敬神 : 導化(一體三用)

 

導指引也, 化天工造化也. 人不知有天工造化卽昧於天人之理, 不知我賦性, 從何而受矣. 亦不知我身體, 自何而來矣. 覺不先此, 無所餘覺. 哲人宜開 導後人.

 

 

第六事 誠 : 敬神 : 彰道 (一體四用)

 

彰贊也, 道天神正道也. 人以正道卽, 妖怪不能顯其狀, 邪魔不能呈其奸. 夫正道者中道也. 中一其規, 天道乃彰.

 

 

第七事 誠 : 敬神 : 克禮 (一體五用)

 

克極也, 禮敬天神之禮也. 無禮卽不恭, 不恭卽無誠. 若盡禮盡敬, 天神穆臨于上.

 

 

 

第八事 誠 : 敬神 : 肅靜 (一體六用)

 

肅立氣也, 靜定心也. 立氣卽物慾不作, 定心卽天理自明如日下掛鏡, 陰暗映輝. 以肅靜敬之, 能覩在天之靈.

 

 

第九事 誠 : 敬神 : 淨室 (一體七用)

 

淨室者尊奉天神之處也. 卜陟乾, 禁葷穢, 絶喧譁, 勿繁式. 器具不在重寶, 質潔是要.

 

 

第十事 誠 : 敬神 : 擇齎 (一體八用)

 

擇至精之儀也, 齋靜戒之意也. 雖有所禱以六感餘使猝然求之, 此慢天神也. 必擇日戒心, 一道誠線, 盤榮于胸, 次然後乃行卽天神俯瞰.

 

 

第十一事 誠 : 敬神 : 懷香 (一體九用)

 

香詩曰, 欲供一爐奉, 恭懷千里心. 香煙飛不散, 定向至誠深.

 

 

 

 

第十二事 誠 : 正心 (二體)

 

正心者正天心也. 心有九竅, 六感弄焉, 求天理而不可得也. 若一片靈臺, 巍然獨立, 太陽光明, 雲霧消滅之. 大海汪洋, 塵埃杜絶之.

 

 

第十三事 誠 : 正心 : 意植 (二體十用)

 

意受命於心者也, 植株植而不移也. 意不受命於天心, 從人慾而妄動卽百體反命, 終不收功而風枝遂搖根矣. 欲正天心, 先耕意田于衡, 乃運.

 

 

第十四事 誠 : 正心 : 立身 (二體一一用)

 

立直也, 身躬也. 無所愧於心然後, 乃直躬立於世矣. 不正心卽隱微之間, 惱懣交至, 精散而氣衰. 是故哲人粹潤, 衆人傴僂.

 

 

第十五事 誠 : 正心 : 不惑 (二體一二用)

 

不惑者不惑之於物也. 心正卽明, 物照於明, 自顯其醜姸精粗, 不待我別之而物先知於明, 何惑焉? 心不明卽如隔重簾, 簾外走的飛的, 不知是獸是禽, 惑遂生焉.

 

第十六事 誠 : 正心 : 溢嚴 (二體一三用)

 

溢水盈而過也, 嚴正大之氣色也. 天含秋意, 肅氣溢于世界, 人包正心, 嚴氣一于動作, 威如神龍, 形似喬嶽.

 

 

第十七事 誠 : 正心 : 虛靈 (二體一四用)

 

虛無物也, 靈心靈也. 虛靈者心無所蔽, 犀色玲瓏. 虛中生理氣, 大周天界, 細入微塵. 其理氣也, 且虛且靈.

 

 

第十八事 誠 : 正心 : 致知 (二體一五用)

 

致知者知覺乎所不知也. 正心而無間斷焉卽, 心神掌知, 心靈掌覺, 聲入而神通, 物來而靈悟, 旣往將來, 燎若當時.

 

 

第十九事 誠 : 正心 : 閉物 (二體一六用)

 

閉不開也, 物事物也. 心者藏事之府庫, 身者行事之樞機也. 藏而不發, 安得現做乎. 開發有時有地. 開不以時, 發不以地, 天理昏暗, 人道顚覆. 故哲人閉物而愼開發.

 

 

 

第二十事 誠 : 正心 : 斥情 (二體一七用)

 

斥却也, 情情慾也. 有喜怒卽不得正心, 有好惡卽不得正心, 求逸樂卽不得正心, 厭貧賤卽不得正心. 欲正心, 先斥情慾.

 

 

第二一事 誠 : 正心 : 默安 (二體一八用)

 

默沈遠也, 安淡泊也. 沈遠而戒心之亂近, 淡泊而戒心之冗劇, 卽泥水漸淸, 重濁乃定. 此淸心之源也. 淸心者正心之基也.

 

 

第二二事 誠 : 不忘 (三體)

 

不忘者不是欲不忘, 是天然不忘也. 誠者成道之全體, 作事之大源也. 天然不忘, 其所抱之誠卽誠, 一而無違者 直其次焉耳.

 

 

第二三事 誠 : 不忘 : 自任 (三體一九用)

 

自任者不由他而專其自然之誠, 不求而自至. 如春秋之代序, 日月之相替.

 

 

第二四事 誠 : 不忘 : 自記 (三體二十用)

 

自記者不欲記而自記也. 欲記者是求之於心者也. 自記者不求之於心而自在者也. 修道之士存誠於誠之理, 己爲糝腦洽精. 故雖萬想交迭, 斷斷一念, 不外乎誠.

 

 

第二五事 誠 : 不忘 : 貼膺 (三體二一用)

 

貼膺者貼乎膺而不離也. 夫天然之誠, 神御之, 靈包之, 身載之, 牢拴於膺, 體寒而膺熱.

 

 

第二六事 誠 : 不忘 : 在目 (三體二二用)

 

在目者不思誠之所在而常在於目也. 目之於視物, 無物不見. 但誠意在目, 卽近物不知名, 遠物如畵圖.

 

 

第二七事 誠 : 不忘 : 雷虛 (三體二三用)

 

雷虛者誠心纏于耳聞, 誠發之時以雷聲之大, 自虛而不聞也.

 

 

 

 

第二八事 誠 : 不忘 : 神聚 (三體二四用)

 

神精神也, 聚合也. 人之諸經, 部神各守, 肝役肺不參, 胃役腎不參. 但於誠役諸神聚合, 無一卽不能成誠.

 

 

第二九事 誠 : 不息 (四體)

 

不息者至誠不息也. 不息及無息, 各自有異, 其在道力之奮蹲, 人慾之消長, 纖毫之隔, 相去天壤也.

 

 

第三十事 誠 : 不息 : 勉强 (四體二五用)

 

勉强者勉自强也. 自强者克圖進向, 無岐隅赼趄之端緖, 畢竟困而得之也. 勉强卽誠本深固, 不治强而能强, 無何而能成也.

 

 

第三一事 誠 : 不息 : 圓轉 (四體二六用)

 

圓轉者誠之不息, 如圓物之自轉於平坦也. 欲止而不得, 欲緩而不得, 欲速而又不得, 隨體轉向而不息.

 

 

 

 

第三二事 誠 : 不息 : 休算 (四體二七用)

 

休歇也, 算計也. 有欲而爲誠者輒計自起日, 曰迄于幾時, 抑未有感歟! 此與不誠同. 夫誠之不息者, 不算誠之起年, 又不算誠之終年.

 

 

第三三事 誠 : 不息 : 失始 (四體二八用)

 

失忘也, 始初也. 初有所欲爲而始誠, 漸入深境卽, 所欲爲漸微, 所欲誠漸大. 又漸入眞境卽, 無所欲爲而只有所欲誠而已.

 

 

第三四事 誠 : 不息 : 塵山 (四體二九用)

 

塵塵埃也. 塵埃隨風, 積于山陽, 年久乃成一山. 以至微之土成至大之丘者, 是風之驅埃不息也. 誠亦如是, 至不息, 卽誠山可成乎.

 

 

第三五事 誠 : 不息 : 放運 (四體三十用)

 

放放誠意也, 運運誠力也. 放誠意而不息, 卽黑夜生明月 , 運誠力而不息卽, 隻手擧萬鈞. 雖誠有然, 其或誠意浮沈, 誠力柔强, 不能識其果.

 

第三六事 誠 : 不息 : 慢他 (四體三一用)

 

慢不存乎心也, 他念外事也. 心一念在乎誠, 誠一念在乎不息, 卽念外事安能萌動乎. 是以貧賤不能倦其誠, 富貴不能亂其誠.

 

 

第三七事 誠 : 至感 (五體)

 

至感者以至誠, 至於感應也. 感應者天感人而應之也. 人無可感之誠, 天何感之, 人無可應之誠, 天何應之哉. 誠而不克與無誠同, 感而不應與不感無異.

 

 

第三八事 誠 : 至感 : 順天 (五體三二用)

 

順天者順天理而爲誠也. 知天理而逆禱者, 或有之. 難天理而速禱者亦有之. 此皆止感而不受應也. 若受應者順天理而不逆, 順天理而不速.

 

 

第三九事 誠 : 至感 : 應天 (五體三三用)

 

應天者應天理而養誠也. 天授患難甘受而誠不違, 天遺吉祥反懼而誠不怠. 歸患難於無誠, 屬吉祥於非誠.

 

 

第四十事 誠 : 至感 : 聽天 (五體三四用)

 

聽天者聽天命而不以誠待感應也. 謂吾之誠必不至於感矣, 有何所應哉. 愈久愈淡, 愈勤愈寂, 還不知誠在何邊.

 

 

第四一事 誠 : 至感 : 樂天 (五體三五用)

 

樂天者樂天之意也. 天意於人至公無私, 我之誠深卽天之感深, 我之誠淺卽天之感亦淺. 自知天感之深淺, 知我誠之深淺. 故漸誠漸樂也.

 

 

第四二事 誠 : 至感 : 待天 (五體三六用)

 

待天者待天必有感應於至誠之人也. 無待天之深, 卽無信天之誠, 待之無限而誠亦無限. 雖經感應, 自不已信天之誠也.

 

 

第四三事 誠 : 至感 : 戴天 (五體三七用)

 

戴天者頭戴天也. 有物在頭豪重可覺. 戴天如戴重物, 不敢斜頭而縱身. 敬戴如此, 其誠意能至於感應也.

 

 

 

第四四事 誠 : 至感 : 禱天 (五體三八用)

 

禱天者 禱于天也. 不知禱者, 謂難者難禱, 易者易禱. 知禱者不然. 易者知易禱, 故誠不徹己. 難者知難禱, 故誠能徹天.

 

 

第四五事 誠 : 至感 : 恃天 (五體三九用)

 

恃依恃也. 下誠疑天, 中誠信天, 大誠恃天, 以至誠接世, 天必庇佑, 自有所依. 凡他行險索怪於至誠何.

 

 

第四六事 誠 : 至感 : 講天 (五體四十用)

 

講天者講天道也. 人事順卽天道和, 人事逆卽天道乖. 知順知逆, 乖之理者, 念念講天, 恐懼謹愼, 不捨於心, 卽誠意乃至感天.

 

 

第四七事 誠 : 大孝 (六體)

 

大孝者至孝也. 一人之孝能感一國之人, 又能感天下之人. 非天下之至誠, 焉能至此. 人感卽天亦感之.

 

 

 

第四八事 誠 : 大孝 : 安衷 (六體四一用)

 

安和之也, 衷心曲也. 爲人子而安父母之心, 悅父母之心, 定父母之心, 先父母之心, 卽祥雲擁室, 瑞氣亘霄.

 

 

第四九事 誠 : 大孝 : 鎖憂 (六體四二用)

 

鎖閉也, 憂不樂事也. 父母有憂, 子宜掃平, 與其憂有而後無, 莫若不登乎父母之聆聞. 設有力不及, 勢不追, 惟至誠得之.

 

 

第五十事 誠 : 大孝 : 順志 (六體四三用)

 

順平也, 志志氣也. 父母之志氣各自不同. 子不知父母之志氣卽父母不得志, 雖窮身家之好娛, 常有不平之氣. 故爲大孝者能順父母之志.

 

 

第五一事 誠 : 大孝 : 養體 (六體四四用)

 

養體者養父母之體也. 父母之肢體在健康, 猶適宜奉養 況或有殘疾, 或有重疴乎. 使殘疾安如完體, 重疴無遺術, 然後可盡人子之孝矣.

 

 

第五二事 誠 : 大孝 : 養口 (六體四一用)

 

養口者養父母之甘毳也. 富而供珍羞之味, 任人非養也.

貧而盡漁採之勞, 自執養也. 不養卽不知父母之食性, 捨其所嗜, 違其所調和之變, 雖進水陸萬種, 食猶不滿足也. 大孝者知養, 五味隨性, 四時致非時物者, 實天感之.

 

 

第五三事 誠 : 大孝 : 迅命 (六體四六用)

 

迅速也, 命父母之命也. 父母有命, 子必奉行. 然父母之命, 是慈愛之命. 故嚴托督囑, 未有於慈愛之間. 若先後相左, 緩急失當, 口雖不言, 意思卽新. 是以大孝隨命無遺.

 

 

第五四事 誠 : 大孝 : 忘形 (六體四七用)

 

忘形者忘身形也. 子事父母不敢有其身者, 重報父母之恩也. 只認之, 不敢有其身, 無忘自己之身形者, 還有其身也. 大孝者父母在世, 頓忘其身, 父母歿後, 始覺有其身.

 

 

 

 

 

信理訓 : 二綱領

 

 

第五五事 信

 

信者天理之必合, 人事之必成, 有五團三十五部. 信之五團者, 一團義, 二團約, 三團忠, 四團烈, 五團循也.

 

 

第五六事 信 : 義 (一團)

 

義粗信而孚應之氣也. 其爲氣也, 感發而起勇, 勇定而立事, 牢鎖心關, 霹靂莫破. 堅剛乎金石, 決瀉乎江河.

 

 

第五七事 信 : 義 : 正直 (一團一部)

 

正卽無私, 直卽無曲也. 夫義以正秉志以直處事, 無私曲於其間. 故寧事不成, 未有失信於人.

 

 

第五八事 信 : 義 : 公廉 (一團二部)

 

公不偏也, 廉潔也. 公以視事, 無愛憎, 廉以接物, 無利慾. 無愛憎, 人服其義, 無利慾, 人信其潔.

 

第五九事 信 : 義 : 惜節 (一團三部)

 

人之有義猶竹之有節也. 竹焚卽節有聲, 身灰而節不灰. 義何異哉. 人之惜節者恐其壞節而不取信於名界也.

 

 

第六十事 信 : 義 : 不貳 (一團四部)

 

不貳者不貳於人也. 流水一去而不返, 義人一諾而不改. 故不重其克終, 重其有始.

 

 

第六一事 信 : 義 : 無親 (一團五部)

 

親親屬及親近也. 義無昵親斥疎, 義卽雖疎必合, 不義卽雖親必棄.

 

 

第六二事 信 : 義 : 捨己 (一團六部)

 

捨己者不分其身也. 旣許心於人, 仍蹈患難, 身義不可俱全. 衆人捨義而全身, 哲人捨身而全義.

 

 

 

 

 

第六三事 信 : 義 : 虛誑 (一團七部)

 

虛誑者虛言誑人也. 正人信我, 我亦信其人, 正人義我, 我亦義其人, 正人有難, 我當救之. 非誑, 不可用片言成之, 棄小節而全信義者, 哲人不咎焉.

 

 

第六四事 信 : 義 : 不尤 (一團八部)

 

不尤者不尤人也. 義者自執中正, 決心就事, 伊吉伊凶, 乃成乃敗, 不關於人也. 雖凶, 不怨人, 雖敗, 不尤人.

 

 

第六五事 信 : 義 : 替擔 (一團九部)

 

替擔者爲人擔憂也. 善人有寃, 自不能伸. 正人有急, 自不能救, 哲人憫焉而擔憂者義也.

 

 

第六六事 信 : 約 (二團)

 

約者信之良媒, 信之嚴師, 信之發源, 信之靈魄也. 非媒不合, 非師不責, 非源不流, 非魄不生.

 

 

 

 

第六七事 信 : 約 : 踐實 (二團一十部)

 

踐實者如約也. 合奔時日, 完淸事物, 無參差, 無錯誤, 無讒凶.

 

 

第六八事 信 : 約 : 知中 (二團一一部)

 

知中者知就約, 有中道也. 旣約而被間而止, 厭苦而止, 推移而止, 聞虛信而止, 皆非中道也. 故知者自戒.

 

 

第六九事 信 : 約 : 續斷 (二團一二部)

 

續斷者續將斷之約也. 正大成約, 奸人沮戱, 偏方懷疑, 將至斷約, 哲人誠信解諭, 渾然復初.

 

 

第七十事 信 : 約 : 排忙 (二團一三部)

 

排忙者排擱奔忙而超然趁約也. 人以信守性, 卽事有倫次, 理無違背, 自無由奔忙而失約. 或想襮有障, 卽如月穿行雲. 小信者困後成之.

 

 

 

 

第七一事 信 : 約 : 重視 (二團一四部)

 

重視者視之又視也. 視約如玩重寶, 察之又察, 將約視之於靈, 旣約視之於心, 臨期視之於氣.

 

 

第七二事 信 : 約 : 天敗 (二團一五部)

 

天敗者非人罷約, 天敗約也. 由之天敗, 約旣不完, 聽諸天而已乎. 告諸天而復乎. 大約聽天, 小約告天.

 

 

第七三事 信 : 約 : 在我 (二團一六部)

 

約之成在我, 約之不成在我也. 豈須人勸而成, 人讒而止哉. 不被勸在我, 不信讒亦在我. 然後知信力之大.

 

 

第七四事 信 : 約 : 忖適 (二團一七部)

 

忖度也, 適宜也. 寒不可以約熱, 弱不可以約强, 疎不可以約親, 貧不可以約富. 雖寒弱疎貧, 能完約於熱强親富者, 忖其信慤之相適也.

 

 

 

 

第七五事 信 : 約 : 何悔 (二團一八部)

 

向利背約, 卽雖利, 無信, 謀愛背約, 卽雖愛, 無信. 旣無信矣, 利或不成, 愛亦不得, 將悔焉.

 

 

第七六事 信 : 約 : 拶合 (二團一九部)

 

拶合者平木之具相合也. 一人崇信, 一國景信. 一人立信, 天下就信. 大約如拶合, 點水不能渝, 纖芥不能用.

 

 

第七七事 信 : 忠 (三團)

 

忠者感君知己之義. 盡誠意, 窮道學以天理, 事君而報答也.

 

 

第七八事 信 : 忠 : 佩政 (三團二十部)

 

佩政者爲政也. 君信臣而任政, 臣代君而爲政, 求俊乂而進用, 有賢於己者, 卽苦諫而替任.

 

 

 

 

 

第七九事 信 : 忠 : 擔重 (三團二一部)

 

擔重者擔負重事也. 國有大事, 身在當職, 安危攸係籌算氣數, 運順逆之理, 彈竭才智, 知盛衰之道.

 

 

第八十事 信 : 忠 : 榮命 (三團二二部)

 

榮命者榮君命也. 迎賓懷柔, 出境辨捍, 丹心炳日, 氣如霜雪, 使君命, 振揚於瀛漠.

 

 

第八一事 信 : 忠 : 安民 (三團二三部)

 

安民者安國民無事也. 守君信己之義, 布道德於民, 行敎化於民, 勉業奬學, 四境晏然.

 

 

第八二事 信 : 忠 : 忘家 (三團二四部)

 

有賢薦君而不留家, 有財補公而不營私. 非才不擧親戚, 君賜不受.

 

 

 

 

 

第八三事 信 : 忠 : 無身 (三團二五部)

 

無身者許身於君, 不知有其身也. 君有命, 卽不辭辛苦, 在安樂, 亦不忘憂. 心壯, 不知壯之漸衰, 心不老, 不知老之將至.

 

 

第八四事 信 : 烈 (四團)

 

烈烈婦也. 烈婦節于其夫婦, 有延命者,有捐生者, 或於初適, 或於再嫁, 其道, 信也.

 

 

第八五事 信 : 烈 : 賓遇 (四團二六部)

 

賓遇者婦敬夫以賓禮. 貧賤而愈愛, 老去而愈恭, 子女滿堂猶親供其飮食.

 

 

第八六事 信 : 烈 : 育親 (四團二七部)

 

育親者養無子之親也. 金石信約, 夫歿, 不欲獨存爲養老至親, 生代夫身.

 

 

 

 

第八七事 信 : 烈 : 嗣孤 (四團二八部)

 

嗣孤者保遺胎, 嗣夫後也. 倫莫重於嗣後, 信莫大於保孤. 故捨人事之倫義, 從天理之正經.

 

 

第八八事 信 : 烈 : 固貞 (四團二九部)

 

固貞者固其心, 無轉回, 貞其節, 無移動, 斷斷一念, 信乎其夫, 目不見産業, 耳不聞子女.

 

 

第八九事 信 : 烈 : 昵仇 (四團三十部)

 

昵仇者夫帶寃而逝, 婦宜報雪. 仇人自來, 其事不遠, 區區成道, 哲人憐之.

 

 

第九十事 信 : 烈 : 滅身 (四團三一部)

 

滅身者晷刻之間, 不存身於世也. 肉身不可與靈魂相接, 靈魂可與靈魂成雙, 速做靈魂願隨夫靈魂.

 

 

 

 

 

第九一事 信 : 循 (五團)

 

循有形之天之輪回也. 有形之天, 輪回有定數而無違. 故 人瞻仰, 察災異, 自戒不信.

 

 

第九二事 信 : 循 : 四時 (五團三二部)

 

四時者春夏秋冬也. 春夏秋冬, 次序有氣候, 生物收功, 信之爲業. 海陸交易, 貴賤利害.

 

 

第九三事 信 : 循 : 日月 (五團三三部)

 

日爲晝, 月爲夜. 陽去陰來, 陰盡陽生, 分毫不差, 此天之信也. 人之信如天之信, 然後可謂哲人之信也.

 

 

第九四事 信 : 循 : 德望 (五團三四部)

 

德聖德也, 望人望也. 聖德無聲而所及處, 有人望如天之輪回, 無聲而所盡處, 有物色也. 德無不望, 輪無不色. 此人之信, 如天之信.

 

 

 

 

第九五事 信 : 循 : 無極 (五團三五部)

 

無極者周而復始之元氣也. 如有止息, 天理乃滅, 人之養信亦如無極之元氣, 斷若容髮, 人道廢焉.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

愛理訓 : 三綱領

 

 

第九六事 愛

 

愛者慈心之自然, 仁性之本質, 有六範四十三圍. 愛之六範者, 一範恕, 二範容, 三範施, 四範育, 五範敎, 六範待也.

 

 

第九七事 愛 : 恕 (一範)

 

恕由於愛, 起於慈, 定於仁, 歸於不忍.

 

 

第九八事 愛 : 恕 : 推我 (一範一圍)

 

推我者推人如我也. 我寒熱, 人亦寒熱, 我飢餓, 人亦飢餓, 我無奈, 人亦無奈.

 

 

第九九事 愛 : 恕 : 似是 (一範二圍)

似是者似是而非, 似非而是也. 愛包物, 不吐物, 近是一百, 遠非五十, 宜挽近而拒遠.

 

 

第一〇〇事 愛 : 恕 : 旣誤 (一範三圍)

 

旣誤者旣誤解而誤程也. 趲及勉返, 正立於初卽其功, 賢於泳海拯人.

 

 

第一〇一事 愛 : 恕 : 將失 (一範四圍)

 

將失者將欲失理也. 蹇者不及, 謂不能卽可, 走者過之謂不能卽不可. 一失雖同, 蹇者諭之, 走者招之.

 

 

第一〇二事 愛 : 恕 : 心蹟 (一範五圍)

 

心蹟者表善裡惡, 未有顯隱而哲人猶視之也. 水塞源卽過流, 草去根卽無葉, 此恕之自然.

 

 

第一〇三事 愛 : 恕 : 由情 (一範六圍)

 

由情者出諸情之無奈也. 愕然是悔 悵然是鎭. 不知然而知之, 知然而知之者, 恕之輕重也.

 

 

第一〇四事 愛 : 容 (二範)

 

容容物也. 萬里之海逝萬里之水, 千仞之山 載千仞之土.

濫之者非容也, 崩之者非容也.

 

 

第一〇五事 愛 : 容 : 固然 (二範七圍)

 

固然者人理之常然也. 於天理失運, 於天道失正. 然尺蠖

不上石, 山鷄不戾空, 此容之始也.

 

 

第一〇六事 愛 : 容 : 情外 (二範八圍)

 

情外者非眞情也. 扁舟遇颶, 孰不析順, 重樓失火, 孰不跳下. 遇颶失火, 是情外也. 析順跳下, 是容機也.

 

 

第一〇七事 愛 : 容 : 免故 (二範九圍)

 

免故者免乎故行故止也. 導誤勸錯, 升斗沒量, 性偏小, 性虛誕, 性輕燥, 不知所及眞而謂之自眞者, 大容生焉.

 

 

第一〇八事 愛 : 容 : 全昧 (二範十圍)

 

全昧者全沒覺性理也. 靈性包天理, 天理包人道, 人道藏情慾. 故情慾甚者人道廢, 天理沈, 靈性壞. 闢安閉混卽 已容自覺.

 

第一〇九事 愛 : 容 : 半程 (二範一一圍)

 

半程者止於中程也. 間於善否, 中立而無進退者, 能悟善而悟不善也. 可容物理, 不可容性理. 然戒物理自衰卽性理自盛. 容在乎戒.

 

 

第一一〇事 愛 : 容 : 安念 (二範一二圍)

 

安念者大可滅性, 小能滅志. 性與志俱滅, 存亡難辨, 遂而人覺火焰燒身, 猶望容乎. 其容者誰.

 

 

第一一一事 愛 : 容 : 緩急 (二範一三圍)

 

緩緩界也, 急急界也. 急界妖蘖, 人或可容, 緩界妖蘖, 人不可容也.

 

 

第一一二事 愛 : 施 (三範)

 

施賑物也, 布德也. 賑物以救艱乏, 布德以明性理.

 

 

 

 

 

第一一三事 愛 : 施 : 原喜 (三範一四圍)

 

原喜者人之天性, 原來愛人喜施也. 人反天性, 不愛人卽孤, 不喜施卽賤.

 

 

第一一四事 愛 : 施 : 認懇 (三範一五圍)

 

認懇者人之艱難, 認若己當也. 人有急難, 懇求方略, 不在乎力, 在乎愛人如己.

 

 

第一一五事 愛 : 施 : 矜發 (三範一六圍)

 

矜發者慈心無親疎, 又無善惡, 但見矜卽發. 是以猛獸依人, 猶且救之.

 

 

第一一六事 愛 : 施 : 公頒 (三範一七圍)

 

公頒者普施天下也. 布一善, 天下向善, 矯一不善, 天下改過. 一夫之不善, 道家之過也.

 

 

 

 

 

第一一七事 愛 : 施 : 偏許 (三範一八圍)

 

偏許者援急, 不助贍也. 施亦兼術, 愛中有愛, 慈中有慈, 仁中有仁, 博以其通, 施無不合.

 

 

第一一八事 愛 : 施 : 均憐 (三範一九圍)

 

均憐者聞遠艱如目睹, 非犍困如殘傾也. 天有雨稂, 不雨莠之理乎. 施之均如雨之霑.

 

 

第一一九事 愛 : 施 : 厚薄 (三範二十圍)

 

厚非過也. 薄非不足也. 施不適量, 勺水解渴不可斥, 當準必準, 當略必略.

 

 

第一二〇事 愛 : 施 : 付混 (三範二一圍)

 

付混者施之而不望報也. 愛心而動, 慈心而發, 仁心而決. 故隨施隨忘, 無自德之意.

 

 

 

 

 

第一二一事 愛 : 育 (四範)

 

育以敎化育人也. 人無定敎, 卽罟不綱, 衣不領, 各自樹門,奔雜成焉. 因此, 一其主敎, 保育人衆.

 

 

第一二二事 愛 : 育 : 導業 (四範二二圍)

 

業生計也. 人之性理雖同, 性質及性氣不同, 剛柔强弱, 行路各殊. 敎化大行, 潤性質而安性氣, 卽穴處巢居, 自營其業.

 

 

第一二三事 愛 : 育 : 保産 (四範二三圍)

 

保産者不失産業也. 心固志硬, 放肆不售, 業久卽通, 有振無縮, 能保其産.

 

 

第一二四事 愛 : 育 : 漿勤 (四範二四圍)

 

漿勤者奬人之勤化育也. 育人而人化, 春物漸滋, 塵鏡轉明, 掩短揭長, 開善揚能.

 

 

 

 

第一二五事 愛 : 育 : 警墮 (四範二五圍)

 

警墮者警之墮敎育也. 行而復回, 醒而復睡, 猶勝乎不行不醒矣. 明之以理, 長洲黑夜, 遠電閃閃.

 

 

第一二六事 愛 : 育 : 定老 (四範二六圍)

 

定老者定老人之敎化也. 賢老爲師, 傳布敎化, 自育其德. 篤老爲翁, 誠守敎化, 自育其安.

 

 

第一二七事 愛 : 育 : 培幼 (四範二七圍)

 

培幼者培養幼穉也. 萌不霑露, 雖莖必萎, 童不服育, 雖長必頑. 培而植之, 養而成之, 敎化與枝葉相繁.

 

 

第一二八事 愛 : 育 : 勸贍 (四範二八圍)

 

勸贍者勸裕德也. 有裕德者, 性或好勝, 不事流育, 自善其賢, 宜勸而進就.

 

 

 

 

 

第一二九事 愛 : 育 : 灌涸 (四範二九圍)

 

灌涸者灌洪波於涸川也. 川涸, 産物靡殘, 不得生成之理. 惠霈降之, 如人受育.

 

 

第一三〇事 愛 : 敎 (五範)

 

敎, 敎人以倫常道學也. 人有敎卽百行得體, 無敎卽雖良工無繩墨.

 

 

第一三一事 愛 : 敎 : 顧賦 (五範三十圍)

 

顧賦者顧稟賦也. 天之賦與以人者, 理也氣也. 未有不依諸理而合之者, 不付諸氣而行之者. 故上哲命賦, 中哲轄賦, 下哲顧賦.

 

 

第一三二事 愛 : 敎 : 養性 (五範三一圍)

 

養性者擴充天性也. 天性元無不善, 但人性相雜, 物慾乘釁. 苟不擴充天性, 漸磨漸消, 恐失其本.

 

 

 

 

第一三三事 愛 : 敎 : 修身 (五範三二圍)

 

身, 靈之居宅也, 心之所使也. 不由諸心而由於妄意肆氣, 輒行不善, 反害元理. 故修身而失天性者未之有也.

 

 

第一三四事 愛 : 敎 : 湊倫 (五範三三圍)

 

湊倫者合於倫常也. 倫, 人之大義也. 無倫與畜生相近. 故敎人必先倫理以正相愛之理.

 

 

第一三五事 愛 : 敎 : 不棄 (五範三四圍)

 

不棄者敎不棄人也. 非敎, 靈不配人, 無敎, 心不合人. 不聽天靈, 不守天心者, 不知不棄之理.

 

 

第一三六事 愛 : 敎 : 勿擇 (五範三五圍)

 

勿擇者不拘碍也. 敎化之流行, 如日影隨物, 無物不照. 何擇賢者而敎之, 不賢者而不敎. 故敎者改愚而返賢也.

 

 

 

 

 

第一三七事 愛 : 敎 : 達勉 (五範三六圍)

 

達勉者勉敎而達敎也. 行敎難於知敎, 勉敎難於行敎, 達敎難於勉敎. 達敎卽, 能知愛物之理.

 

 

第一三八事 愛 : 敎 : 力收 (五範三七圍)

 

力收者專力以收功也. 磅石不能琢, 樗木不能直, 獃愚不能化. 必用力收, 勿染漬於隣.

 

 

第一三九事 愛 : 待 (六範)

 

愛之諸部, 待最大焉者以其不見不聞, 蘊愛於將來之無窮也. 非徒蘊愛, 亦有方焉.

 

 

第一四〇事 愛 : 待 : 未形 (六範三八圍)

 

未形者事物之未形也. 見未形而愛之, 待現形而護之, 若種仁而變之.

 

 

 

 

 

第一四一事 愛 : 待 : 生芽 (六範三九圍)

 

生芽者物之始也. 凡愛物者愛物之始, 慮有中廢, 克待晩榮, 結果卽反之.

 

 

第一四二事 愛 : 待 : 寬遂 (六範四十圍)

 

寬遂者寬時而睹遂也. 人有我寬卽樂, 不寬卽憂者, 不寬益我, 寬妨我. 我寬時睹其樂遂.

 

 

第一四三事 愛 : 待 : 穩養 (六範四一圍)

 

穩養者安以養之也. 有物無依, 孤危且患. 收而養之, 安其成長, 養之有地, 相質就業.

 

 

第一四四事 愛 : 待 : 克終 (六範四二圍)

 

克終者善其終也. 愛始不愛終, 物無終局. 老蠶落枝, 尺絲何得. 故愛物必克終.

 

 

 

 

 

第一四五事 愛 : 待 : 傳托 (六範四三圍)

 

傳托者傳物而託也. 哲人愛物必克始終. 終之非難, 時正不適, 傳之託之, 續我克終.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

濟理訓 : 四綱領

 

 

第一四六事 濟

 

濟者德之兼善, 道之賴及. 有四規三十二模. 濟之四規者, 一規時, 二規地, 三規序, 四規智也.

 

 

第一四七事 濟 : 時 (一規)

 

時者濟物之時也. 濟不以時, 燕鴻相違, 水與山遠, 毛甲不同.

 

 

第一四八事 濟 : 時 : 農災 (一規一模)

 

農災者不勤農而遭災也. 農者天下之大本, 四業之首也. 敎化隆洽, 人無閑庸, 健者農, 聰者學, 敏者商, 巧者工. 工能窮理, 商不徑貪, 學能達道, 農不失時. 農不失時卽無人災.

 

 

 

 

 

第一四九事 濟 : 時 : 凉怪 (一規二模)

 

凉怪者秋風肅氣, 妖怪害人也. 正心而無邪, 氣淸而無動, 意定而無亂, 卽妖怪不敢近.

 

 

第一五〇事 濟 : 時 : 熱染 (一規三模)

 

熱染者酷暑蒸熱, 妖魔害人也. 六丁鏕天, 三庚伏地, 上感下凝, 妖生其間. 淸心淨處, 哈取金氣, 不飽不飢, 卽妖魔不敢生.

 

 

第一五一事 濟 : 時 : 凍莩 (一規四模)

 

凍莩者凍餓死也. 四業之家, 有不霑敎化者, 擔賴無業, 嗜逸訪閑, 尊衣尙食, 其謀不長, 竟至凍莩. 故哲人濟物, 必先于此.

 

 

第一五二事 濟 : 時 : 無時 (一規五模)

 

無時者常時也. 哲人以德濟物, 準備良道, 爲供不時, 薰若春暖, 殘氷自消.

 

 

 

第一五三事 濟 : 時 : 往時 (一規六模)

 

往時者過去時也. 有病諸過時, 不能蘇新氣, 未展以正道. 革其邪根, 邪根卽除.

 

 

第一五四事 濟 : 時 : 將至 (一規七模)

 

將至者將來也. 哲人大道爲萬世人規. 然物盛卽規衰, 痼未完, 祛爲福利.

 

 

第一五五事 濟 : 地 (二規)

 

地者濟物之地也. 濟合於地理, 地宜於濟質, 然後濟. 理質若不應巨輪, 行有曲岐.

 

 

第一五六事 濟 : 地 : 撫柔 (二規八模)

 

撫柔者撫地性之柔, 挽回不廢也. 地性柔卽人心反覆, 敎化不行, 導水灌園, 種花樹, 飮深井.

 

 

 

 

 

第一五七事 濟 : 地 : 解剛 (二規九模)

 

解剛者解地性之剛, 輓回和氣也. 地性剛卽人質强暴, 私鬪多殘害, 德化淹滯, 飮流水, 種楊柳.

 

 

第一五八事 濟 : 地 : 肥甘 (二規九模)

 

肥甘者地質肥, 地味甘也. 地質肥味甘卽人性淳厚和樂, 布德施敎如風過健草, 成其天性, 養其天心, 派及附近.

 

 

第一五九事 濟 : 地 : 燥濕 (二規一十模)

 

燥濕者地質有燥有濕也. 地質燥濕卽人心薄惡, 謀利而不向義, 縱慾而不知德. 寬敎沈性, 順和平心, 安以回之.

 

 

第一六〇事 濟 : 地 : 移物 (二規一一模)

 

移物者天移此地物於彼地也. 天濟物無偏濟, 下物無偏下, 東豊西歉, 南霖北旱者, 非偏, 乃轉也. 如人之氣血, 通或不通, 身體健或不健.

 

 

 

 

第一六一事 濟 : 地 : 易種 (二規一二模)

 

易種者天易所産物種也. 天濟物無極貴極盛, 無極賤極衰. 凡物貴盛必賤衰, 賤衰必貴盛者, 天易此産於彼, 易彼産於此, 換人性, 達人知.

 

 

第一六二事 濟 : 地 : 拓闢 (二規一三模)

 

拓闢者拓僻闢荒也. 天濟人, 先開物. 故爲僻地無人, 荒地無物, 神聖而始, 賢智而補, 愚昧而繼, 敎化而終.

 

 

第一六三事 濟 : 地 : 水山 (二規一四模)

 

水山者海陸也. 天濟海以陸, 濟陸以海, 敎自陸而化于海, 道自陸而德于海. 敎化立卽濟功明, 道德成卽濟功揚.

 

 

第一六四事 濟 : 序 (三規)

 

序, 濟物之道非無次序也. 審勢而施, 量宜而決, 無再算 如有牙有頰.

 

 

 

 

第一六五事 濟 : 序 : 先遠 (三規一六模)

 

先遠者先于遠人也. 哲人濟物敎化 先于遐陬, 愚胎自變爲明哲, 頑骨自覺有禮節.

 

 

第一六六事 濟 : 序 : 首濱 (三規一七模)

 

首濱者首先濟濱危之人也. 濟有先後,倒懸雖急, 溺水有矣. 溺水雖急, 焚火有矣.

 

 

第一六七事 濟 : 序 : 輕重 (三規一八模)

 

人之困厄有重有輕, 必欲濟之, 宜知重知輕. 重固時矣, 輕固日矣. 不時不日無重無輕.

 

 

第一六八事 濟 : 序 : 衆寡 (三規一九模)

 

千人八分其困, 百人十分其困, 其困而衆困勝寡困, 十分多八分. 其雙成者, 濟衆以德, 濟寡以惠.

 

 

 

 

 

第一六九事 濟 : 序 : 合同 (三規二十模)

 

合同者擧世也. 擧世尙德意, 無物理. 擧世尙物理, 無德意. 是以哲人濟人, 相德物斟時.

 

 

第一七〇事 濟 : 序 : 老弱 (三規二一模)

 

濟老以恩, 濟弱以方. 恩可不易, 方可無窮. 寧爲不恩不方, 不可無不易無窮.

 

 

第一七一事 濟 : 序 : 壯健 (三規二二模)

 

壯健者遭天敗, 立絶地, 雖欲筋力井匏, 無繩濟之單恩. 可警其復, 不警, 復非恩.

 

 

第一七二事 濟 : 智 (四規)

 

智者知之師也, 才之師也, 德之友也. 知能通達, 才能剖判, 德能感化, 惟哲人之智, 用濟人.

 

 

 

 

 

第一七三事 濟 : 智 : 設備 (四規二三模)

 

明天理, 述天道者, 制人慾之預設也. 編戒命, 纂心銘者, 修人身之準備也. 代天設備, 爲萬世濟物之鑑.

 

 

第一七四事 濟 : 智 : 禁癖 (四規二四模)

 

禁癖者禁人之痼癖也. 驕橫殘虐, 人之痼也. 諛讒譎謊,

人之癖也. 定規箴, 劃防閒, 是爲藥石.

 

 

第一七五事 濟 : 智 : 要儉 (四規二五模)

 

要儉者爲務儉也. 行乖生於奢, 淫亂生於奢. 未有務儉而爲行乖淫亂者也. 儉卽無求, 儉爲終身之先覺.

 

 

第一七六事 濟 : 智 : 精食 (四規二六模)

 

精食者不求重食也. 虎陷肉穽, 魚縣餌綸者, 貪口也. 身失於口, 靈無所寄. 其濟之者精食乎.

 

 

 

 

 

第一七七事 濟 : 智 : 潤資 (四規二七模)

 

潤資者 潤其資有也. 人有資有卽 無苟願 長慈心. 資有 成之於勤 失之於怠 義卽守 仁卽潤.

 

 

第一七八事 濟 : 智 : 改俗 (四規二八模)

 

改去也, 俗野也. 自濟完, 人濟散, 自濟時, 人濟遲. 完與時在我, 散與遲在人. 是以待人濟者野也, 欲自濟者文也. 去野而就文, 濟之智成.

 

 

第一七九事 濟 : 智 : 立本 (四規二九模)

 

立本者立志本也, 智之本志也. 帶志而智卽濟, 失志而智卽不濟. 無自濟之智, 欠濟人之智.

 

 

第一八〇事 濟 : 智 : 收殖 (四規三十模)

 

收, 收人望也, 殖, 殖財用也. 濟之以德, 非人望, 不達, 濟之以惠, 非財用, 不信. 欲遂濟人之智者, 貴人望而賤財用.

 

 

 

第一八一事 濟 : 智 : 造器 (四規三一模)

 

造器者天爲造人器也. 造萬人一像, 造萬性一品. 但造八異而九殊者, 濟質互相不同, 必陶鎔磨鍊而成.

 

 

第一八二事 濟 : 智 : 預劑 (四規三二模)

 

預劑者病前煎藥也. 埴壑而後扶, 醉倒而後灌. 是見物而濟之, 智不如微物乎. 地氣將濕, 蟻螻封穴.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

禍理訓 : 五綱領

 

 

第一八三事 禍

 

禍者惡之所召, 有六條四十二目. 禍之六條者, 一條欺, 二條奪, 三條淫, 四條傷, 五條陰, 六條逆.

 

 

第一八四事 禍 : 欺 (一條)

 

人之過戾, 無不由欺. 欺者燒性之爐, 伐身之斧也. 自行欺, 覺卽不再. 故行欺雖警無滌.

 

 

第一八五事 禍 : 欺 : 匿心 (一條一目)

 

匿藏也. 藏心於心, 欺心於心, 心已空矣. 止卽土木, 行卽肉尸, 土木而能論事, 肉尸而能追人乎.

 

 

第一八六事 禍 : 欺 : 滿天 (一條二目)

 

慢天者不知有天之鑑也. 行善而成, 亦天力也, 行惡而敗, 亦天力也, 行險而中, 亦天力也. 濛者行善, 天力成之, 知者行惡, 天亦敗之, 巧者行險, 天縱試而力收之.

第一八七事 禍 : 欺 : 信獨 (一條三目)

 

信獨者謂無人知覺也. 獨自做欺, 雖謂無知者, 靈已告心, 心已告天, 天已命神, 神已照臨, 日月燭其上.

 

 

第一八八事 禍 : 欺 : 蔑親 (一條四目)

 

蔑親者欺骨肉之親也. 以骨肉欺骨肉者, 其爭利歟, 鬪義歟若謀心不合, 上禁止下, 下諫諍上而已. 欺骨肉而成私者, 其家必亂.

 

 

第一八九事 禍 : 欺 : 驅殞 (一條五目)

 

驅殞者驅人於絶地也. 强者凌弱, 謀者弄痴, 或所求不至, 所言不從, 暗驅網穽, 羽肉狼藉. 天不復弱痴者, 聲其大欺也.

 

 

第一九〇事 禍 : 欺 : 踢傾 (一條六目)

 

踢傾者踢傾人也. 和健同謀, 踢下傾殘, 所欲者, 阿附也.

爲東人而踢西人, 東人反疑之, 西人刻痛之, 崎哉. 欺也, 竟使東人, 踢相傾者.

 

 

第一九一事 禍 : 欺 : 假章 (一條七目)

 

假章者假托文章而欺也. 秉筆者弄文換墨, 捏陷賢良, 慫慂凶寧, 善惡顚倒, 吉凶易地. 欺一人, 欺一世, 天必不容, 況于斯哉.

 

 

第一九二事 禍 : 欺 : 無終 (一條八目)

 

無終者始懷無終而欺也. 人於處事, 有克始無終者, 有善始善終者, 有無奈半停者, 皆行後知之. 惟此無終, 始誘也. 遠理謂之近理, 歹做謂之好做, 極其私慾卽必反之.

 

 

第一九三事 禍 : 欺 : 怙恩 (一條九目)

 

怙倚也. 人恩己, 宜思報恩. 恩己之深, 反輕之, 恩人恩衰, 又負之, 又妨之, 其可乎.

 

 

第一九四事 禍 : 欺 : 恃寵 (一條一十目)

 

恃賴也. 蒙人存寵, 殘葉靑秀, 敢懷恣肆. 專用瞞害, 蠹於中心, 存寵者冷, 自去之.

 

 

 

第一九五事 禍 : 奪 (二條)

 

物慾蔽靈, 竅塞. 九竅盡塞與禽獸相似, 只有食奪之慾而已, 未有廉恥及畏怯 .

 

 

第一九六事 禍 : 奪 : 滅産 (二條一一目)

 

滅産者滅人之産業也. 滅人産業, 爲己所有, 能安亨乎, 能長久乎. 天奪其魄, 與之懟頭.

 

 

第一九七事 禍 : 奪 : 易祀 (二條一二目)

 

易祀者換人家祀也. 謀奪人財, 換人宗子, 陰易其祀, 倫理轉矣. 自有冥冥.

 

 

第一九八事 禍 : 奪 : 擄金 (二條一三目)

 

擄金者劫人之金也. 農有歲金, 學有晦金, 商有暮金, 工有朝金, 役有時金, 何事擄而後取金. 擄之力, 重於農, 勞於學, 强於商, 猛於工, 苦於役. 重勞强猛苦, 而且不得金, 無身而有.

 

 

 

第一九九事 禍 : 奪 : 謀權 (二條一四目)

 

謀權者謀奪人之權也. 人之應權, 苟欲謀奪, 石上種苗, 不可托根. 雖成峽人駕舟, 島人御馬.

 

 

第二〇〇事 禍 : 奪 : 偸卷 (二條一五目)

 

偸卷者倣人之卷也. 欲偸實, 有粧之假質, 牛畵龍文, 犬冒虎皮. 百步之內, 牛顚犬仰.

 

 

第二〇一事 禍 : 奪 : 取人 (二條一六目)

 

取人者窃人之名也. 人功爲己之功, 人惠爲己之惠者, 非師之, 又非娟之乃偸利窃譽也. 虛功沒利, 虛惠無譽.

 

 

第二〇二事 禍 : 淫 (三條)

 

淫敗身之始, 混倫之源, 亂家之本也. 猪也性淫, 狗也色淫, 羊也氣淫. 故淫人謂之三畜.

 

 

 

 

 

第二〇三事 禍 : 淫 : 荒邪 (三條一七目)

 

荒, 樂淫而忘身也, 邪, 見淫而忘命也. 樂淫而忘身, 道理顚覆, 見淫而忘命, 患難接踵.

 

 

第二〇四事 禍 : 淫 : 狀主 (三條一八目)

 

狀主者淫其婦而害其夫也. 淫無智愚, 智狀也, 鬼神質其謀, 愚狀也, 日月質其頑, 風吹草動, 聲色自顯.

 

 

第二〇五事 禍 : 淫 : 藏子 (三條一九目)

 

藏子者匿淫胎也. 淫産藏夜, 名雖避, 難避. 愛雖絶, 不絶, 猶望他救, 豈期幸也. 淫必有種.

 

 

第二〇六事 禍 : 淫 : 流胎 (三條二十目)

 

流胎者藥於淫孕也. 天落惡種, 地必受生, 雨露長之, 蕕以薰傍, 若違天理, 理有所歸.

 

 

第二〇七事 禍 : 淫 : 强勒 (三條二一目)

 

欲淫人之妻妾여 强之勒之也. 和濃淫之奸也 强勒淫之賊也. 和濃天且不赦한데 强勒赦乎 飛蛾撲燈면 有焰燒身.

 

 

第二〇八事 禍 : 淫 : 絶種 (三條二二目)

 

絶種者淫人寡女而絶其嗣也. 稚子近井, 人必遠徙, 筍芽始生,人必不踏. 旣歡其母, 寧忍其子, 寂寞暗室, 天眼如輸.

 

 

第二〇九事 禍 : 傷 (四條)

 

傷, 傷人也. 天怒惡人傷人, 雷霆警之, 霹靂威之, 惡之不回頭於利嫌界. 行不仁手段, 其陽傷陰傷, 罰有輕重.

 

 

第二一〇事 禍 : 傷 : 凶器 (四條二三目)

 

凶器者金鐵之屬也. 以金鐵敢傷人乎. 傷人者人也, 被傷者亦人也. 人之身體, 受於父母, 育於父母. 傷人者, 獨無父母乎.

 

 

 

 

第二一一事 禍 : 傷 : 鴆毒 (四條二四目)

 

鴆毒者鴆藥也. 鴆毒, 毒於器. 金鐵加人, 或有可保, 鴆水灌人, 合無餘命. 孝於父母者喜其全歸歟! 孝子無受鴆之夭.

 

 

第二一二事 禍 : 傷 : 奸計 (四條二五目)

 

奸計者奸計傷人也. 奸妖邪之技能也. 奸於事未有不患者, 奸於物未有不敗者, 況以奸傷. 其計能丹靑於雪而不消乎.

 

 

第二一三事 禍 : 傷 : 摧殘 (四條二六目)

 

摧殘者拉朽枝也. 雖有嫌怨, 不忍於殘者, 仁界也. 蹈仁界卽嫌怨自解, 福利自至. 若以拉朽之易, 飜然下抉之, 未年春根復至.

 

 

第二一四事 禍 : 傷 : 必圖 (四條二七目)

 

必圖者刻意圖之也. 於誠有必守, 於信有必踐, 於愛有必恕, 於濟有必智. 此人之天性也. 反此, 於微嫌有必圖傷人之心, 覓謀尋險, 不傷不忘,天性滅矣. 開戶視之, 黑雲滿天.

第二一五事 禍 : 傷 : 委唆 (四條二八目)

 

委唆者托囑於人也. 事輪不轉, 請人助力, 誠也. 信河難挽, 求人扶翼, 義也. 欲報私怨, 托於人, 不仁之甚, 欲爲人解怨, 受非常之囑, 不智也. 指者危, 領者亡.

 

 

第二一六事 禍 : 傷 : 兇謀 (四條二九目)

 

兇謀者蠻行也. 人有蠻行卽, 怒善人, 咬義人. 無何而惡戮物理, 無何而頑滅天道, 禍不驟, 乃長夜雨漫.

 

 

第二一七事 禍 : 陰 (五條)

 

陰, 陰謀也. 義窮歸陰謀, 術盡生陰謀, 欲極立陰謀, 陰謀而成者, 禍也.

 

 

第二一八事 禍 : 陰 : 黑箭 (五條三十目)

 

黑箭者暗地射人也. 智箭或兼人, 謀箭必由己. 寧可智, 不可謀. 獵不殺宿, 仁也. 人而不仁, 貶人道. 貶人道者, 其禍仰噴.

 

 

 

第二一九事 禍 : 陰 : 鬼焰 (五條三一目)

 

鬼焰者放火於醉人之家也. 火之發, 物之自然之理也. 醉之昏, 人之自然之理也. 縱自然之物, 害自然之人, 大火反及於醒.

 

 

第二二〇事 禍 : 陰 : 妬賢 (五條三二目)

 

妬賢者小人惡賢人, 如女妬女也. 將己短妬人長, 安能距長否. 翼殘蛛網者, 蛛之禍也.

 

 

第二二一事 禍 : 陰 : 嫉能 (五條三三目)

 

嫉能者無德妨有德, 無才毁有才也. 旣不如可讓, 旣不讓可後. 不知讓, 不知後, 獨欲先陰害德才者, 人族之大盜也. 盜能脫羅, 無餘世.

 

 

第二二二事 禍 : 陰 : 間倫 (五條三四目)

 

間倫者離間人倫也. 見冬煖而喜者愚, 見春寒而畏者亦愚. 爲己贅慾, 謀絶人倫, 卽冬長煖乎, 春長寒乎. 聽間者冬煖也. 受間者春寒也. 冬煖更寒, 春寒更煖, 禍旋至者, 此天理也.

 

第二二三事 禍 : 陰 : 投質 (五條三五目)

 

投質者投下可質也. 爲呵嫌嚨, 謀人實過, 投之質物, 堡其活路者, 天破其隱, 鳴得雉跡.

 

 

第二二四事 禍 : 陰 : 送絶 (五條三六目)

 

送絶者陽惠陰仇也. 惠不仇, 仇不惠, 人理也. 非有所欲, 咋爲惠而謀害深, 其所欲爲必亂人家, 血痕未乾, 隣鷄迭唱.

 

 

第二二五事 禍 : 陰 : 誹訕 (五條三七目)

 

誹訕者小人之善口也. 全心卽毒于惡疾, 困人軟呼吸, 割人不見刀, 其刀利柄奸鞘(墅).

 

 

第二二六事 禍 : 逆 (六條)

 

逆不順之極也. 人之百行, 成于順, 失于逆. 逆而求大福, 大利者兎止一窟.

 

 

 

 

第二二七事 禍 : 逆 : 褻神 (六條三八目)

 

褻神者以不敬言語, 褻天神也. 知天道者不凌天, 知天理者不怨天. 是以褻天者, 無道無理.

 

 

第二二八事 禍 : 逆 : 瀆禮 (六條三九目)

 

瀆禮者撲滅禮行也. 禮於人如體之手脚, 室之門戶, 不動手脚而運體者未有也. 不由門戶而達室者未有也. 撲滅禮行, 區成惡俗者, 其比類之首悖乎.

 

 

第二二九事 禍 : 逆 : 敗理 (六條四十目)

 

敗理者壞亂天理也. 捨善而做惡, 棄正而行邪, 違天理也.

做惡而反伐善, 行邪而反貶正, 敗天理也.

 

 

第二三〇事 禍 : 逆 : 犯上 (六條四一目)

 

犯上者犯上科過戾也. 子而不孝, 臣而不職, 弟子而反訓, 兄弟而不睦, 夫婦而荒亂不和, 皆上科過戾, 百禍根於玆.

 

 

 

第二三一事 禍 : 逆 : 逆詬 (六條四二目)

 

逆詬者以逆理, 叱官德老長, 傷倫革次, 爲子弟螟蛉之賊.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

福理訓 : 六綱領

 

 

第二三二事 福

 

福者善之餘慶, 有六門四十五戶. 福之六門者, 一門仁,二門善, 三門順, 四門和, 五門寬, 六門嚴也.

 

 

第二三三事 福 : 仁 (一門)

 

仁者愛之鎚也. 愛無不愛, 故或有偏愛私愛, 非仁, 莫能執中. 仁如春氣溫和, 物物發生.

 

 

第二三四事 福 : 仁 : 愛人 (一門一戶)

 

哲人之愛人, 愛善人, 亦愛惡人. 勸去惡就善. 平人慍, 勿結嫌於人, 決人惑, 勿轉致於人, 導人之迷, 自得於己.

 

 

第二三五事 福 : 仁 : 護物 (一門二戶)

 

護物者愛物而護也. 凡於天地間, 人固自人, 物固自物, 必無人無物. 哲人包萬物, 獨有之心, 人之所有, 若我所有, 人之有失, 若我有失.

第二三六事 福 : 仁 : 替惻 (一門三戶)

 

替惻者人於當憫人之憂, 不憫, 惟哲人憫之, 人於當憐人之困, 不憐, 惟哲人憐之. 憫之有實, 憐之致眞.

 

 

第二三七事 福 : 仁 : 喜救 (一門四戶)

 

喜救者好救人之急難也. 救人之急難, 或有功救焉, 或緣難辭焉. 惟哲人, 無功救, 無難辭, 聞人之急, 輒喜救之, 見物之困, 輒喜施之, 力殘卽思, 程遠卽望.

 

 

第二三八事 福 : 仁 : 不驕 (一門五戶)

 

仁者德不驕愚, 富不驕貧, 尊不驕卑. 慮人自迷, 色近而和, 言正而溫.

 

 

第二三九事 福 : 仁 : 自謙 (一門六戶)

 

自謙者雖有才德, 不自長也. 衆人有微才薄德, 自色焉, 唆揚焉. 惟恐單晷不徹宇內, 健者之才, 潛而不泳, 健者之德, 熱而不炎.

 

 

 

第二四〇事 福 : 仁 : 讓劣 (一門七戶)

 

讓劣者優讓於劣也. 求譽, 陋而反損譽, 釣名, 譁而反傷名. 是以哲人有可功, 讓於無功, 有可賞, 讓於不賞.

 

 

第二四一事 福 : 善 (二門)

 

善, 愛之派流也, 仁之童稚也. 種於愛故, 發心必善, 學於仁故, 行事必善.

 

 

第二四二事 福 : 善 : 慷慨 (二門八戶)

 

慷慨者善之義也. 瀑布之湍, 落地便流, 百鍊之鐵, 臨物便切. 其尙且快, 人所不快, 不擇在己利害.

 

 

第二四三事 福 : 善 : 不苟 (二門九戶)

 

不苟者善有決而不苟且也. 性善者無決卽柔, 穎斷遂滯. 善之決, 欲行必行, 欲施無所苟且.

 

 

 

 

 

第二四四事 福 : 善 : 遠嫌 (二門一十戶)

 

遠嫌者無嫌隙也. 哲人接物, 寧智疎短, 誠無不足, 寧言訥焉, 心無詐僞故, 無嫌無隙, 不知其善者反不善.

 

 

第二四五事 福 : 善 : 明白 (二門一一戶)

 

性善卽剖截丁寧, 行決的歷, 無猶豫進退, 無疑似左右, 天理人事, 明白乎自然之間.

 

 

第二四六事 福 : 善 : 繼物 (二門一二戶)

 

善, 善於恤人繼人. 人事將廢, 安人父母妻子之倫, 定人背井離廚之蹤.

 

 

第二四七事 福 : 善 : 存物 (二門一三戶)

 

善, 喜物存而惡物亡, 羅而放之, 獵而悲之. 放之者見其拂翼于雲霄, 悲之者不見其展脚于丘陵.

 

 

 

 

 

第二四八事 福 : 善 : 空我 (二門一四戶)

 

空我者我不念我也. 哲人處衆, 逸衆而勞我, 分衆, 厚衆而薄我. 同憂以衆, 有若獨當.

 

 

第二四九事 福 : 善 : 揚能 (二門一五戶)

 

揚能者揚能人之所能也. 哲人見人之能, 心先喜悅, 說輒揚言者, 使能者勉能, 不能者效則.

 

 

第二五〇事 福 : 善 : 隱愆 (二門一六戶)

 

隱愆者隱人之做愆也. 哲人聞人之愆, 直隱而不泄者, 先自愧焉. 先自警焉, 又恐聯於人. 失一人如失天下之人.

 

 

第二五一事 福 : 順 (三門)

 

順不逆度也. 貧不强取, 困不强免, 順天理也. 答恩不之諛, 枉威不之屈, 順人理也.

 

 

 

 

 

第二五二事 福 : 順 : 安定 (三門一七戶)

 

安心而心不動, 受抵毁而不溫, 定氣而氣不亂, 逢忿激而不作者, 順天德也. 天德內立卽人德外成.

 

 

第二五三事 福 : 順 : 靜默 (三門一八戶)

 

性眞卽靜, 知遂卽默. 靜能成達, 默能鎭紊. 此順人智也. 人智定卽心靈貫通, 可爲人師.

 

第二五四事 福 : 順 : 禮貌 (三門一九戶)

 

動有禮貌者順人事也. 人有禮貌卽不言而可解紛, 頑悖不敢肆, 賢良自遠至.

 

 

第二五五事 福 : 順 : 主恭 (三門二十戶)

 

主恭者主恭順也. 一動一靜, 必主恭順. 視事如擧溢, 接人如佩重. 謹愼成信德, 就收成譽德.

 

 

第二五六事 福 : 順 : 所思 (三門二一戶)

 

持念者持念標而有所思也. 夫人心不定, 氣亦不順, 心定, 氣順卽自有所思, 於尋理覓道, 容易達通, 順德成美.

第二五七事 福 : 順 : 知分 (三門二二戶)

 

知分者, 知當爲者, 知不當爲者. 知天道與人事相合, 知物理與人理相對也. 知分卽萬理順, 百事和, 如夜海月上.

 

 

第二五八事 福 : 和 (四門)

 

日之和, 風之和, 天和也. 氣之和, 聲之和, 人和也. 日和風和卽禎祥時降, 歲功遂, 氣和聲和卽靈神精暢, 昭德著.

 

 

第二五九事 福 : 和 : 修敎 (四門二三戶)

 

修者, 自修修也, 修人亦修也. 修天道之道者, 敎昏人見明道, 敎惡人歸善道, 敎善人遷人道卽功過於甘霈.

 

 

第二六〇事 福 : 和 : 遵戒 (四門二四戶)

 

遵守也, 戒參佺八戒也. 新衣者主整, 惟恐襤褸, 新浴者 主潔, 惟恐汚穢. 遵戒如主整主潔, 顧勤而無放怠, 人和神亦和, 神和天亦和.

 

 

 

 

第二六一事 福 : 和 : 溫至 (四門二五戶)

 

溫, 溫和也. 至, 臨也. 夫哲人, 和人語溫, 和事氣溫, 和財義溫. 若春日之溫臨而人不離溫也.

 

 

第二六二事 福 : 和 : 勿疑 (四門二六戶)

 

勿疑者勿我疑人, 勿人疑我也. 我以中和接人, 人亦以中和遇我. 此誠彼信, 彼誠此信, 和氣凝而不散.

 

 

第二六三事 福 : 和 : 省事 (四門二七戶)

 

省事者事之劇, 自去也. 衆人曲路多岐, 險路多石, 雖窮術, 不能省事. 惟哲人執事, 如太陽臨殘雪, 不見其消而自消.

 

 

第二六四事 福 : 和 : 鎭怒 (四門二八戶)

 

鎭怒者嗔怪不及於己也. 有不善不信, 人必責己, 或無不善, 不信錯怒有至. 有和德卽無不善不信, 人且信之, 錯怒亦不至.

 

 

 

第二六五事 福 : 和 : 自就 (四門二九戶)

 

自就者自然就成也. 人有所慾, 必奔忙, 人有所求, 必哀憐. 奔忙而不得, 不如無慾, 哀憐而不得, 不如無求. 有和德卽, 如烘爐在室, 不爨而自薰.

 

 

第二六六事 福 : 和 : 不謨 (四門三十戶)

 

不謀者不謀而和於人也. 瑞雲在霄, 自舒自合, 無滯無碍者, 哲人之處己也. 於人無不和故, 不謀而和.

 

 

第二六七事 福 : 寬 (五門)

 

栽培春花迅于見花者, 寬之理也. 日在中天, 四海通明者, 寬之形也. 理形俱成, 哲人之道近焉.

 

 

第二六八事 福 : 寬 : 弘量 (五門三一戶)

 

弘量者性用之大度也. 柔中有剛而不見剛, 和中有毅而不見毅, 測之柔, 不似柔, 測之和, 不似和, 無際涯屈曲.

 

 

 

 

第二六九事 福 : 寬 : 不吝 (五門三二戶)

 

吝惜也. 可與之短而與之長, 可假之輕而假之重, 能使洽存, 見人乏, 莫我贍, 見人愁, 莫我歡, 能使逸免.

 

 

第二七〇事 福 : 寬 : 慰悲 (五門三三戶)

 

慰悲者慰人之可悲也. 政愆必失人, 貨愆當留人, 反慰之後, 愆輕於前愆, 喜之, 無愆, 任之.

 

 

第二七一事 福 : 寬 : 保窮 (五門三四戶)

 

保窮者不得意能自保窮, 得意能保人窮. 非寬不能自保窮, 又不能保人窮.

 

 

第二七二事 福 : 寬 : 用部勇赴 (五門三五戶)

 

寬仁者豁如無所趑趄. 故見善卽, 勇赴而自得其偉飽. 若風滿帳中.

 

 

 

 

 

第二七三事 福 : 寬 : 正旋 (五門三六戶)

 

正, 正理也. 旋, 旋理也. 下石靜定, 上石環旋, 不動不違者以鎭鐵居中也. 人仁居中, 寬環而旋之, 無所不合規.

 

 

第二七四事 福 : 寬 : 能忍 (五門三七戶)

 

忍有三, 一曰因忍, 二曰强忍, 三曰能忍. 因忍無主決, 强忍無主決而欲主決, 獨能忍, 定有主決, 非寬不能.

 

 

第二七五事 福 : 寬 : 藏呵 (五門三八戶)

 

藏呵者寬和而藏隱呵也. 弱之寬, 人不知警, 柔之寬, 人不知惠, 猛之寬, 人反伐之. 惟藏呵之寬, 人自敬服, 仁者能之.

 

 

第二七六事 福 : 嚴 (六門)

 

和而整, 肅而靜者, 氣嚴也. 不顧私, 不私財者, 義嚴也. 主正直, 主廉潔者, 詞嚴也.

 

 

 

 

第二七七事 福 : 嚴 : 屛邪 (六門三九戶)

 

屛邪者去邪也. 氣嚴卽邪氣不能生, 義嚴卽邪謀不能聞, 詞嚴卽邪說不容口.

 

 

第二七八事 福 : 嚴 : 特節 (六門四十戶)

 

特節者特特有高節也. 其像也雪裡靑松, 其身也海上峭巖.

 

 

第二七九事 福 : 嚴 : 明察 (六門四一戶)

 

明察者嚴而不明囂, 嚴而不察散. 是以哲人無人之囂, 無人之散.

 

 

第二八〇事 福 : 嚴 : 剛柔 (六門四二戶)

 

性剛者尙嚴, 一家解體, 性柔者尙嚴, 六親離心, 雖剛嚴必恩, 雖柔嚴必和. 有恩有和, 無剛無柔.

 

 

 

 

 

第二八一事 福 : 嚴 : 色莊 (六門四三戶)

 

莊, 厲而潤也. 氣嚴而不色莊, 近於怒, 義嚴而不色莊,近於托, 詞嚴而不色莊, 近於論. 莊發之機也.

 

 

第二八二事 福 : 嚴 : 能訓 (六門四四戶)

 

傅嚴卽不訓而門徒, 能自訓, 父兄嚴卽不訓而子弟能自訓, 長嚴卽不訓而隣里, 能自訓.

 

 

第二八三事 福 : 嚴 : 急祛 (六門四五戶)

 

性不嚴卽無勇, 嚴卽有勇. 勇者見不善急祛, 見不信急祛, 見不義急祛, 嚴, 勇之源也.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

報理訓 : 七綱領

 

 

第二八四事 報

 

報者天報惡人以禍, 報善人以福, 有六階三十及. 報之六階者, 一階積, 二階重, 三階刱, 四階盈, 五階大, 六階小也.

 

 

第二八五事 報 : 積 (一階)

 

積者多數之謂也. 修德行善, 積之纍之, 人久感之, 神已感之, 天亦感之, 可領上福.

 

 

第二八六事 報 : 積 : 世久 (一階一及)

 

世久者累世行善也. 一年之木, 受一年之露, 十年之木, 受十年之露. 重露結實, 可領次福.

 

 

第二八七事 報 : 積 : 無斷 (一階二及)

 

無斷者行善之心無間斷也. 一夜三篇, 千書可讀, 一日千步,萬里可達. 善亦如之, 可領其福.

第二八八事 報 : 積 : 益增 (一階三及)

 

益增者日益善而月增德也. 鍊之又鍊, 終成寶劍, 磨之又磨, 終爲美玉. 善如劍光, 德如玉潤, 可領其福.

 

 

第二八九事 報 : 積 : 庭授 (一階四及)

 

庭授者繼父善也. 父善而子惡者有, 父愚而子賢者有, 父善而子善者鮮. 能繼父善, 謂之聯燭, 可領其福.

 

 

第二九〇事 報 : 積 : 天心 (一階五及)

 

天心者無所學而只有天心之向善也. 云善行, 從, 云善事, 作, 云善心, 施. 雖不蹈仁, 不善不爲, 可領其福.

 

 

第二九一事 報 : 積 : 自然 (一階六及)

 

自然者自然爲善也. 抱持文學, 縻絆位處, 雖欲爲不善, 不得. 修德行善, 無瑕無疵, 可領其福.

 

 

 

 

 

第二九二事 報 : 重 (二階)

 

重, 一擧而爲大善也. 行人之不行, 善之勇也, 及人之不及善之誠也. 有善勇, 有善誠, 可領其福.

 

 

第二九三事 報 : 重 : 早年 (二階七及)

 

有早者有早年爲善也. 人之幼也, 志未定, 學未浹, 慧竇開閉, 局量晦明, 能爲善事, 可領其福.

 

 

第二九四事 報 : 重 : 恐失 (二階八及)

 

恐失者恐失其善也. 認善如寶, 認惡如盜, 恒恐失寶於盜, 抱寶自保, 一心鎭盜, 不近寶室, 可領其福.

 

 

第二九五事 報 : 重 : 勉勵 (二階九及)

 

勉勵者勉善而勵善也. 勉善而不振, 勵善, 勵善而振, 更 勉善, 善哉善哉! 可領其福.

 

 

 

 

 

第二九六事 報 : 重 : 株守 (二階一十及)

 

株守者守善不遷也. 性柔, 善而不能彰善, 性俠, 善而不能統善, 性弱, 善而不能立善. 自守善如株守根, 天機自在, 可領其福.

 

 

第二九七事 報 : 重 : 斥謗 (二階一一及)

 

斥謗者斥害善之謗也. 性僻, 見一善百謗, 斥之, 聞一善 百謗, 斥之, 甚卽益於善而亦不縱, 天性之固也. 可領其福.

 

 

第二九八事 報 : 重 : 廣佈 (二階一二及)

 

廣佈者廣佈善也. 擧善事聞人, 說善言揚人, 不知善人之從己, 惡人之戱己, 天性之純也, 可領其福.

 

 

第二九九事 報 : 刱 (三階)

 

刱刱善. 蒸而去染者蒸刱也. 浣而去汚者浣刱也. 悔而去惡者善刱也. 脫身混㴍, 洗心淸流, 可領其福.

 

 

 

第三〇〇事 報 : 刱 : 有久 (三階一三及)

 

有久者去惡就善, 足有歲久也. 性惡傷人, 心惡陷人, 慾惡殘人, 能去三惡而就善, 就又有歲久, 不回舊頭, 難于稚善, 可領其福.

 

 

第三〇一事 報 : 刱 : 有隣 (三階一四及)

 

有隣者同隣于善也. 羊不群犬, 鴻不集燕, 理也. 善者隣善, 隣不善卽去之, 恐損善德, 可領其福.

 

 

第三〇二事 報 : 刱 : 其然 (三階一五及)

 

其然者然善, 不然惡也. 風蒲無定, 葉不飄岸. 人之性善也. 性或浪, 欲善欲惡, 然善而不然惡, 返眞也. 可領其福.

 

 

第三〇三事 報 : 刱 : 自修 (三階一六及)

 

自修者自修己善也. 著人善曰不能, 勸人善亦曰不能, 徒自修善, 聞人大善而輒愧之, 良性也. 可領其福.

 

 

 

第三〇四事 報 : 刱 : 不倦 (三階一七及)

 

不倦者不倦爲善也. 勤匠造器, 窮美而止, 勤醫診疴, 盡藥而止, 勤善亦如之, 尋善淘善, 合善而止, 勤性也. 可領其福.

 

 

第三〇五事 報 : 刱 : 欲及 (三階一八及)

 

欲及者欲及於善也. 性昏知昧, 雖欲爲善, 不知善之所善, 惟知惡之不可, 眞性也. 可領其福.

 

 

第三〇六事 報 : 盈 (四階)

 

盈, 十數也. 窮惡盈九, 惡於當世, 極惡盈十, 亦惡於前世也. 惡盈無餘, 可領上禍.

 

 

第三〇七事 報 : 盈 : 襲犯 (四階一九及)

 

襲犯者承父惡也. 前家火起, 後家又火, 不滅者未有, 父已犯惡, 子又襲惡, 不折不止, 可領次禍.

 

 

 

 

第三〇八事 報 : 盈 : 連續 (四階二十及)

 

連續者做惡連續也. 賊人聽父, 凶人敎子. 聽父惡乎, 敎子惡乎. 聽父惡而行之, 敎子惡而鞭之, 連續轉惡也. 可領大禍.

 

 

第三〇九事 報 : 盈 : 有加 (四階二一及)

 

有加者加惡也. 鰐不呑細泳, 狼不嘒殘走, 惡輕卽止, 惡重卽行, 加惡也. 可領其禍.

 

 

第三一〇事 報 : 盈 : 傳惡 (四階二二及)

 

傳惡者傳惡於人也. 己惡不知改, 人惡不勸改, 反誘弄愚良, 黨助己惡, 護惡登辨, 推委愚良, 眞惡陷假惡, 可領其禍.

 

 

第三一一事 報 : 大 (五階)

 

大, 一爲而做大惡也. 做小惡者愚也, 處否似, 或難自覺, 做大惡者智也. 一時行事, 罪貫神人, 可領其禍.

 

 

 

第三一二事 報 : 大 : 勘尙 (五階二三及)

 

勘尙者懲勘而不改也. 一惡經懲, 再惡經勘, 猶不知改, 終身做惡, 狂惡也. 可領其禍.

 

 

第三一三事 報 : 大 : 無憚 (五階二四及)

 

無憚者做惡而無忌憚也. 說惡而怕人道破, 處惡而畏人知覺, 自謂隱惡, 旣裨惡, 無眞心畏怯, 將營惡, 無眞心忌憚, 頑惡也. 可領其禍.

 

 

第三一四事 報 : 大 : 驟峻 (五階二五及)

 

驟峻者平居善良, 驟爲峻惡也. 良而做惡者無, 善而做惡者亦無. 其原心不良, 原性不善, 輒行峻惡, 藏惡也. 可領其禍.

 

 

第三一五事 報 : 大 : 外善 (五階二六及)

 

外善者外善而內惡也. 言正而行不合, 行合而事不孚. 雪下陷穽, 惡胎産滿, 盲惡也. 可領其禍.

 

 

 

第三一六事 報 : 小 (六階)

 

小, 小惡也. 過愆過曰惡. 大愆大過, 出自昧智, 小惡亦所做, 可領其禍.

 

 

第三一七事 報 : 小 : 背性 (六階二七及)

 

背性者捨本性也. 捨挾便闊, 捨拙便豪, 試惡成利, 認作良方, 奔身買惡, 跳惡也. 可領其禍.

 

 

第三一八事 報 : 小 : 斷連 (六階二八及)

 

斷連者欲斷惡而復連惡也. 密惡旣露, 懷懼欲斷, 人言稍定, 復謀其惡, 妖惡也. 可領其禍.

 

 

第三一九事 報 : 小 : 不改 (六階二九及)

 

不改者知惡人, 當改而不忍改也. 知其當改, 不忍改者 爲欲利, 浮於昧惡. 可領其禍.

 

 

 

 

 

第三二〇事 報 : 小 : 勸隣 (六階三十及)

 

勸隣者恐己惡孤立, 勸良順從己, 良順不從, 反謀良順, 己惡乃漲, 餓惡也. 可領其禍.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

應理訓 : 八綱領

 

 

第三二一事 應

 

應者惡受禍報, 善受福報, 有六果三十九形. 應之六果者, 一果積, 二果重, 三果淡, 四果盈, 五果大,六果小也.

 

 

第三二二事 應 : 積 (一果)

 

誠者人事之本, 應者天理之市. 禍福皆因所積而來也. 降大禍, 報惡人, 降諸福, 報善人.

 

 

第三二三事 應 : 積 : 極尊 (一果一形)

 

哲人賦大德, 處大位, 司天地, 布人族化.

 

 

第三二四事 應 : 積 : 巨有 (一果二形)

 

巨有者賦厚德, 居素位, 廣有土地, 貯有寶貨, 絶憂愁, 塞悲慘.

 

 

第三二五事 應 : 積 : 上壽 (一果三形)

 

上壽者養生有度, 仙骨化爲身, 揖日華, 飮露液, 筋健氣俏, 揮煖裳享甘旨, 鶴髮童顔, 延年益壽.

 

 

第三二六事 應 : 積 : 諸孫 (一果四形)

 

一家化十家, 十家化百家, 慈孝羽列, 睦和林立, 裕食足衣, 書聲徹日夜.

 

 

第三二七事 應 : 積 : 康寧 (一果五形)

 

康寧者生於吉門, 英姿罕儔, 長於錦臠, 身體淸健, 老於安樂, 甘苦不入聞.

 

 

第三二八事 應 : 積 : 仙安 (一果六形)

 

仙安者參佺成度, 主名山勝地, 尙志高大, 徵實務白, 養生衍年, 飛昇大空.

 

 

 

 

 

第三二九事 應 : 積 : 世襲 (一果七形)

 

世襲者爲嗣尊統, 懷文武之才, 受將相之任, 功盖一世, 名振千秋.

 

 

第三三〇事 應 : 積 : 血祀 (一果八形)

 

血祀者道高德重, 代天立敎, 化人成規, 爲萬世師.

 

 

第三三一事 應 : 重 (二果)

 

倧之所重者國體也. 佺之所重者民敎也. 治化皆因所本而興也. 哲人之氣, 醞釀山川, 倧興至治, 天河先澄, 佺行敎化, 白岳先靈.

 

 

第三三二事 應 : 重 : 福重 (二果九形)

 

福重卽大榮, 世有爵祿, 富貴不絶, 英俊相承, 門戶煥爀.

 

 

第三三三事 應 : 重 : 玉帛 (二果十形)

 

居華堂麗室, 藏金銀玉帛, 商旅盈門, 交易日繁, 一世安樂, 無非無訟.

第三三四事 應 : 重 : 節化 (二果一一形)

 

著名學士, 人皆師事, 生有淸德, 死有令節.

 

 

第三三五事 應 : 重 : 賢裔 (二果一二形)

 

賢裔誕降, 復興寒門, 貴以顯名, 富以著世, 六親和樂, 族戚感恩.

 

 

第三三六事 應 : 重 : 健旺 (二果一三形)

 

運健時旺, 所禱皆中, 隣和里頌, 所言皆從, 植木耕田, 家道豊隆.

 

 

第三三七事 應 : 重 : 吉慶 (二果一四形)

 

凶事去, 吉事生, 不求不挽, 慶事時至, 子女滿堂, 終身喜悅.

 

 

第三三八事 應 : 重 : 世章 (二果一五形)

 

世修學業, 翰墨相接, 淸安得祿, 優雅自居, 不與塵聒, 物外逍遙.

第三三九事 應 : 淡 (三果)

 

體淡卽福應, 全人成德, 天下無一人失性, 百姓無一事違

法. 明徵國體, 切合人情, 周護物力, 樂取與衆, 同爲準式.

 

 

第三四〇事 應 : 淡 : 應福 (三果一六形)

 

一生無是非, 一生無疾病, 老受子孫亨, 良朋送歲月.

 

 

第三四一事 應 : 淡 : 裕庫 (三果一七形)

 

管裕人之庫, 五穀充滿, 誠信爲事, 伊糴伊糶, 自手權柄 無厄.

 

 

第三四二事 應 : 淡 : 無厄 (三果一八形)

 

患難已消故, 無患難, 困辱已空故, 無困辱, 厄會已盡故, 無厄會.

 

 

 

 

 

第三四三事 應 : 淡 : 利隨 (三果一九形)

 

妨害退散, 利益隨至. 利益之輕, 利益之重, 勤之小, 勤之大.

 

 

第三四四事 應 : 淡 : 天捲 (三果二十形)

 

殃消災退, 如靑天之捲雲, 諸善人妻, 和夫同福, 無夫善女, 和子孫同福.

 

 

第三四五事 應 : 盈 (四果)

 

戒盈者哲, 否者爲衆. 去惡莫怠, 守善不遷, 是爲戒盈, 絜矩以安.

 

 

第三四六事 應 : 盈 : 雷震 (四果二一形)

 

禍盈卽敗, 天地溟漠, 疾風暴雨, 天雷大發, 霹靂響處, 全身燒燼.

 

 

 

 

 

第三四七事 應 : 盈 : 鬼喝 (四果二二形)

 

惡鬼隨身, 營事幾完, 沮之, 求利將成, 破之. 言必被謗, 動必遭怒, 焦心爛舌, 終身乃止.

 

 

第三四八事 應 : 盈 : 滅家(四果二三形)

 

産業風揚飛散, 子孫霜打殘葉, 夫妻孤且孑, 白髮長呼哭.

 

 

第三四九事 應 : 盈 : 絶祀 (四果二四形)

 

世産保其口, 存其産, 終其年. 但無一個子女, 絶其祀.

 

 

第三五〇事 應 : 盈 : 失屍 (四果二五形)

 

遠方爲客, 積年未歸, 死于荒丘, 無人見者.

 

 

第三五一事 應 : 大 (五果)

 

感於惡大, 其應也亦大. 形多愧影, 禍不旋踵. 百鬼侵凌, 名與身滅.

 

 

第三五二事 應 : 大 : 刃兵 (五果二六形)

 

老者自一至九, 少者一做至九, 並受兵刃之害.

 

 

第三五三事 應 : 大 : 水火 (五果二七形)

 

漂水失家, 漏火失家, 落水逃命, 焚火傷身.

 

 

第三五四事 應 : 大 : 盜賊 (五果二八形)

 

險地遇盜賊, 失業金, 屋裡遇盜賊, 失殘産.

 

 

第三五五事 應 : 大 : 獸害 (五果二九形)

 

絶嶺深林, 被猛獸之害.

 

 

第三五六事 應 : 大 : 形役 (五果三十形)

 

多少年囹圄, 受刑役之苦.

 

 

 

 

第三五七事 應 : 大 : 天羅 (五果三一形)

 

每値天候不利, 臨難脫不得身, 趁事達不得終.

 

 

第三五八事 應 : 大 : 地網 (五果三二形)

 

吉地自遠, 凶地自近, 臨難脫不得身, 趁事達不得終.

 

 

第三五九事 應 : 大 : 及身 (五果三三形)

 

衆人同危, 危獨及於一人, 十人同居, 殃獨及於自己.

 

 

第三六〇事 應 : 小 (六果)

 

雖善以其小不爲, 雖惡以其不大爲之, 此亦應之小者. 可不戒哉.

 

 

第三六一事 應 : 小 : 貧窮 (六果三四形)

 

貧不自保, 窮不自存. 欲免終身不得.

 

 

 

第三六二事 應 : 小 : 疾病 (六果三五形)

 

一生多疾病, 四時失序, 萎蘼不振.

 

 

第三六三事 應 : 小 : 敗亡 (六果三六形)

 

事事敗亡, 無一成就.

 

 

第三六四事 應 : 小 : 靡室 (六果三七形)

 

無妻無子, 孤孑一身, 東飄西零.

 

 

第三六五事 應 : 小 : 道丐 (六果三八形)

 

無依無捿, 道路乞丐, 無人救濟.

 

 

第三六六事 應 : 小 : 及子 (六果三九形)

 

子受父禍. 諸惡人妻, 和夫同禍, 無夫惡女, 和子孫同禍.