한문원문/천자문 160

해동 천자문 008. 열전분성 해씨부루(列戰分城 解氏夫餘)

해동 천자문 여덟번째 구입니다. 우리나라의 열국시대를 기록했네요. 우리나라에 열국시대가 있었다니 이상하신가요? 하긴 그런 구분을 가르치지도 않고 배운 기억도 없는 것 같습니다. 列戰分城 解氏夫餘 제가 배운 우리나라 역사는 한사군 삼국시대 통일신라 고려 조선 으로 배웠습니다. 너무 오래 전이라 발해에 대해서 중고등학교 과정에서 배웠는지 기억이 안납니다. 아마 안배운 것으로 기억하는데, 7차 국사교과서 또는 인터넷에서 볼 수 있는 발해(대진)지도는 중국 당나라와 같은 색깔로 영토표시를 해 놨습니다. 잠정적으로 우리나라 역사가 아니라고 표시한 것일 수도 있습니다. 예전에 토인비의 역사의 연구를 앞부분 조금 읽어본 적이 있는데, 세계사를 설명하면서 영국사를 먼저 설명합니다. 영국인이 썼으니 영국이 중요하지 않았..

해동 천자문 007. 세형동검 뉴세문경(細形銅劍 鈕細文鏡)

해동 천자문 일곱번째 구입니다. 우리나라 청동기 유물에 대해서 쓴 것이네요. 細形銅劍 鈕細文鏡 비파형 동검이나 세형동검 그리고 다뉴세문경을 모르는 분들은 안계실 것이잖아요. 한 가지 청동검의 빛깔과 관련된 것인데, 국사교과서나 기타 전시회 등에서 청동검을 보면 거무튀튀합니다. 그것은 세월이 너무 오래되어 녹이 슬어 그런 것이지 실제 청동검은 갓 만들어내면 찬란한 황금빛이라고 합니다. 당연히 다뉴세문경도 황금빛이었을 수 있습니다. 청동검은 황금빛 또 하나는 청동검을 제작한 기술인데, 놋그릇 아실 겁니다. 유기라고도 합니다. 그 그릇들을 만들 때 구리와 아연을 합금한다는데, 요즘의 기술자들도 놀랄만큼 대단한 수준이라고 합니다. 아연은 450도가 넘으면 증발해 버린다는군요. 반면, 구리는 1000도 이상 되어..

해동 천자문 006. 즐문마부 수혈초장(櫛文磨斧 竪穴草帳)

해동천자문 여섯번째 구입니다. 뜻은 櫛文磨斧 竪穴草帳 빗살무니토기를 쓰고 돌을 갈아 도끼를 만들었으며 동굴에 풀을 엮은 막을 쳐서 움집이라고 해야 할지... 그런 집에서 살았다 고 적혀있네요. 신석기 시대 말기를 기원전 2000년 전쯤으로 잡는다고 하는데, 이미 우리나라에 기원전 25세기 무렵의 청동기가 발굴되어 있는 것으로 압니다. (윤내현 고조선 연구 참고) 다만 우리나라 국사교과서에는 반영되지 않은 것으로 알고 있습니다. 30년도 넘었다고 하더군요. 방사성 탄소동위원소 등을 이용한 연대 판정을 우리나라 역사학계에서는 인정을 안한다던가? 뭐 그렇게 적혀 있었던 것 같기도 하고... 전문가들이 눈으로 딱 보면 안대요... 와우~~ 櫛이라는 것은 빗을 말합니다. 혹시 "참빗"이라는 것을 아시는지... 검..

해동천자문 005. 호칭배달 말대준만(號稱倍達 末代準滿)

해동천자문 다섯번째 구입니다. 號稱倍達 末代準滿 네 번째 구에 熊女娉娶 孕胎檀君이라고 해서 웅녀와 단군을 함께 언급했는데, 웅녀는 어머니고 단군은 아들입니다. 그리고 국칭배달이라고 하지 않고 호칭배달(號稱倍達)이라고 하였네요. 우리 역사를 기록한 일부 책에서, 환웅천왕께서 세운 나라를 배달(倍達)이라 하고 단군께서 세운 나라는 조선(朝鮮)이라고 구분해서 적고 있습니다. 그렇게 분리를 해 두었는데, 우리는 우리 자신을 "배달민족"이라고 칭하기도 합니다. 어떻게 생각하면 환운천왕으로부터 단군 47세를 모두 포괄하는 구일 수도 있겠습니다. 환단고기에도 단군이 신시(神市) 때부터의 하늘 가르침을 본받았다고 적혀 있거든요. 뭐겠습니까. 홍익인간(弘益人間) 재세이화(在世理化)지요. 그런 차원에서 본다면 배달이라고 ..

해동 천자문 004 웅녀빙취 잉태단군(熊女娉娶 孕胎檀君)

웅녀빙취 잉태단군(熊女娉娶 孕胎檀君) 해동 천자문 네 번째 구입니다. 웅녀 아시지요? 이전 어느 포스트에서 황웅천왕은 서자(庶子)가 아니라 여러 아들 중에 가장 뛰어났다는 뜻이라며 쓴 내용이 있습니다. 여기서도 웅녀(熊女)가 나오기는 하는데, 음은 같지만 글자가 다르네요. 곰( Bear)이라는 뜻이니까요. 그러나 음이 같다는 것에 초첨을 맞출 필요는 있어 보입니다. 혹시 스파르타쿠스 라는 미드 보셨나요? 그 드라마에는 각종의 종족들이 나오는데 종족마다 토템이 있습니다. 왕좌의 게임에서도 나오지요. 그 중 북방을 맡은... 기억이 안나네요... - 에궁 늙으면 죽어야지 ㅡ,.ㅡ - 어쨌거나 늑대... 그리고 다른 가문에서도 가문마다 로고를 가지고 있는 것을 볼 수 있습니다. 환웅천왕께서 내려온 땅에 가장 ..

해동천자문 3. 태백신시 홍익인간 003. 太白神市 弘益人間

003. 太白神市 弘益人間 해동 천자문 세번째 구는 태백신시 홍익인간 太白神市 弘益人間입니다. 환웅천왕께서 환인천제로부터 천부인 3개를 받고 풍백 우사 운사와 함께 3천명을 거느리고 당도하셨다는 곳인데, 현재의 태백산은 강원도에 있지만 옛날 환웅천왕께서 내려오셨다는 태백산은 지금의 백두산이라는 주장도 있고 그렇습니다. 게다가 단군은 환웅과 웅녀가 혼인하여 낳은 분으로 삼국유사에 기록이 있는데, 그것을 신화라고 설명하고 있습니다. 그런 까닭인지 단군을 중심으로 우리의 역사는 그 윗대인 환웅천왕으로부터 각 천왕들의 역사도 또 단군왕검 이후 47세를 전했다는 단군조선의 계보도 소위 역사학계라는 곳에서는 인정하지 않습니다. 그러나, 홍익인간(弘益人間)이라는 건국이념은 여전히 전해지고 있습니다. 어쩌면 환웅천왕께..

해동 천자문 002. 환인유석 서웅하시(桓因有昔 庶雄下視)

002. 환인유석 서웅하시(桓因有昔 庶雄下視) 해동 천자문 두 번째 구인 "환인유석 서웅하시(桓因有昔 庶雄下視)"는 일연의 삼국유사(三國遺事)에도 이야기가 나오고 보다 자세한 이야기는 환단고기에 나옵니다. 그 외 규원사화에도 나옵니다. 기타, 제왕운기라는 책에도 나오는 것으로 알고 있는데, 요즘은 환단고기가 책 뿐만 아니라 영상도 유튜브에 않고 하니까, 이미 많은 분들이 알고 계시는 내용일테니, 그냥 생략하고 한 가지만 적겠습니다. 하필, 해동 천자문을 지으신 원저자가 서웅하시(庶雄下視)라고 적으신 바람에 뭔가 뇌리를 스친 내용인데, 보통의 환웅을 우리는 환인천제의 서자(庶子)라고 알고 있습니다. 적서(嫡庶)를 말할 때, 정부인의 아들이냐 아니면 첩이나 기타 어디서 낳아온 아들이냐! 뭐 그런 것을 따질 ..

천자문에 대한 현대의 시각...?

천자문 한문 주해를 다 포스트 했는데, 그러고나서도 천자문 주해를 다시 읽어보고 그럽니다. 제가 천자문 해설서를 처음 구입한 것이 1993년 1월 9일입니다. 책에 그렇게 적혀 있네요. 책을 사면 구입한 날짜나 그 날 겪었던 일, 또는 기억나는 것을 적는 버릇이 있습니다. 지금이 2023년 3월 10일이니 30여년 되었나요? 천자문 해설서를 구입할 때, 그냥 한자 1000자를 학습하기 위한 기초학습서라고만 생각했었습니다. 하지만, 천자문 책을 펴고 해설을 읽어보면서 당황했지요. 상당히 넓고 깊은 생각을 담고 있었으니까요. 저 자신이 한문 학습을 저 스스로 하려 했던 것은 여유당전서나 산림경제, 성호사설 등 우리 선조들이 남긴 글들을 한문 원문으로 보고 싶다는 생각때문이었습니다. 그러나, 천자문에서 자빠졌..

위어조자 언재호야(謂語助者 焉哉乎也 ) 한문주해 모음

내용이 추가될 수 있습니다. 謂語助者 焉哉乎也 謂報也. 文字有實有虛, 虛字亦不可無. 其起結承接之際, 可以聯綴爲文者, 卽語助辭, 所謂文辭之聯體也. 若焉若哉若乎若也, 是語辭, 而耶歟矣兮之屬, 皆其類也. 有人令筆者, 督促千字, 克念盡力成篇, 上梓時瞻仰, 自謙愚陋, 書卑語助者矣. 文字有實有虛, 虛字亦不可無. 其起結承接之際, 可以聯綴爲文者, 卽所謂語助辭也. 若焉若哉若乎若也, 是語辭 而耶歟矣兮之屬, 皆其類也. 皇明, 文衡山徵明, 所書草楷篆隷四體, 烈作絜, 同潔, 祐作祜, 福也, 卲作劭, 美也. 南陽 洪泰運書. 마지막 주해는 중국 사람 文衡 山徵明이 쓴 4체 천자문(초서, 해서 전서, 예서)에 글자들이 다르다는 것을 설명한 것인데, 천자문을 글자는 바꾸지 않고 순서만 바꿔서 구성한 역천자문(易千字文 : 周履靖 著)이..

고루과문 우몽등초(孤陋寡聞 愚蒙等誚) 한문주해 모음

내용이 추가될 수 있습니다. 孤陋寡聞 愚蒙等誚 學記曰, 獨學無友, 則孤陋寡聞, 是以, 貴在相觀而善, 獨學寡聞, 則與愚迷蒙昧者, 同其譏焉. 孤陋, 單獨無聞, 知識狹淺. 寡聞, 聞見不博. 禮學記云, 發然後禁, 則扞格不勝. 時過然後學, 則勤苦難成. 雜施不孫, 則壞亂不脩. 獨學無友, 則孤陋寡聞. 燕朋逆其師, 燕辟廢其學. 此六者, 敎之所由廢也. 是以, 貴在相資琢磨也. 等, 同也. 誚, 責也. 韻會云, 愚之言寓也. 無所爲若寄寓然. 獨學寡聞, 則與愚迷蒙昧者, 庶幾其譏焉. 當責之喩之也.