공상의 범위는 어디까질까?

경북 청송에서 버스 무임승차할 수 있답니다. 요금은 안받는다는 것인데, 그로 인해 외출하는 사람들이 늘어났다면서 뉴스가 났네요. 외지 관광객도 무료랍니다. 그런데, 아래 뉴스 영상 보시면 무료 버스를 타는 분들이 노인들만 있다는 것, 그리고 무료 버스와 일반 버스의 색깔이 다르다는 것은 구별을 하셔야 할 듯합니다. 실제 경북 청송에서 어떤 효과를 거두고 있는지도 자세하게 나오지는 않습니다. https://www.youtube.com/watch?v=-W4FnarLcdQ

제목처럼 쓴 기사가 났네요. 2억을 내려서 급매로 내놨는데 집을 사러 온 사람이 추가로 2억을 더 깎아달라면서 요구하는 바람에 집주인 마음이 안좋다면서.... 그 기사에 달린 댓글들은 매도인 보다는 매수인을 지지하는 것 같고 아래 기사를 쓴 기자를 비난하거나 비판하는 것 같습니다. 서울에 살지 않아서 서울 아파트 시세나 그런 것 모릅니다. 그러므로 이런 내용 함부로 쓰면 곤란하지만, 2억을 내려서 내놨는데 2억을 더 깎으려든다고 속상해 하지 말고 팔 수 있을 때 파는 것이 낫다는 생각이 드네요. 미국이 연착륙을 하느냐 경착륙을 하느냐 하다가 요즘 노랜딩(No Landing)이라는 말이 나오고 있습니다. 그러면서 기준금리 8% 말을 하고 있습니다. 미국 기준금리 아직 5% 안됐습니다. 그럼에도 견디지 못하..

김치를 사먹는 것이 아니라 외국인들이 담아먹기 시작했다고 합니다. 아주 반가운 현상이라고 생각되네요. 우리나라 음식이 외국에 알려지는 것도 그렇지만, 그것보다는 외국인들이 채소를 더 많이 먹게 먹게된다는 것 때문에 반갑습니다. 간혹, 미국인들의 비만에 대한 내용을 뉴스로 보게 되는 경우가 있는데, 많이 먹어도 배가 부르지 않은 음식이 바로 채소지요. 김치 양념에 마늘, 고추, 생강 등이 포함되므로 지방을 녹일 것이고 발효식품이라 장내 미생물 균형도 좋아질 것이라 생각합니다. 나라들마다 저마다의 환경에 따라 고유의 음식이 발달해 있겠지만, 채소를 많이 먹지 않는 나라에 우리나라 음식이 알려진다는 것은 반가운 일로 생각합니다. https://www.youtube.com/watch?v=GdrrPENxBY8 지..

유튜브에서 활동하는 김정민 박사 아시나요? 역사 관련 영상을 보다가 김정민 박사의 영상을 보고 뭔가 새로운 관점을 알게 되었다고 해야 할까? 그래서 김정민 박사 채널 영상을 종종 봤는데, 채널이 폭파된다거나 하는 일이 잦았다고 하더군요. 유튜브 생리나 뭐 그런 것을 모르기 때문에 그런 내용이 얼마나 타격이 큰지 실감하지 못했는데, 아래 영상을 보니까 상당히 압박을 많이 받나 보네요. 인터뷰를 진행한 분은 책보고 채널을 운영하는 분입니다. 책보고 채널도 종종 봅니다. 책보고 채널은 대륙삼국설을 주장하는 채널입니다. 책보고 채널에서 주장하는 내용이 다소 황당할 수 있으나, 우리에게 전하는 역사서가 턱없이 부족한 상황에서 중국측 사서와 지도를 우리 사서와 연결하여 인용하면서 설명하는데 설득력이 없지 않습니다...

내용이 추가될 수 있습니다. 女慕貞烈 男效才良 此下, 言不敢毁傷之道. 女子, 其志貞, 其行烈然後, 可以不辱其身. 故有如此者 則必慕之也. 男子, 才智優, 忠良著然後, 可以成立. 故有如此者, 則必效之也. 知此二句, 則可以事親矣. 제가 가지고 있는 천자문 해설서에 주해가 적혀있는 책이 있습니다. 하지만, 천자물 해설 위주로 보고 원문 주해는 해석이 잘 안되기도 하고 그래서 넘기고 그랬는데, 知此二句, 則可以事親矣. 라고 적힌 것을 오는 보게 되었습니다. 그러고 보니 女慕貞烈 男效才良이 무슨 뜻을 담고 있을까? 싶은 생각이 드네요. 釋名云, 貞靜也. 靜定不動惑也. 韻會云, 剛正曰烈. 近思錄云, 性出於天, 才出於氣, 氣淸則才淸, 氣濁則才濁. 男子則才智優良, 學識博洽然後, 可以立身揚名. 故, 有如此, 則人必效之也...

내용이 추가될 수 있습니다. 恭惟鞠養 豈敢毁傷 人之有此身, 莫非父母鞠養之恩 爲子者當敬以思之也.孝經曰, 身體髮膚, 受之父母. 不敢毁傷, 孝之始也.苟思父母鞠養之恩. 則其必不敢毁傷矣. 惟思也. 景行錄云, 木有所養, 則根本固而枝葉茂, 棟梁之材成, 水有所養, 則泉源壯而流派長, 灌漑之利博, 人有所養, 則志氣大而識見明, 忠義之士出, 可不養哉.  恭惟, 人之有此身, 莫非父母鞠養之恩, 父母養兒時, 回乾就濕, 嚥苦吐甘, 寢之食之, 愛之重之, 只恐不壽. 詩曰, 父兮生我, 母兮鞠我. 爲人子者, 當敬以思之也.  이 단락의 첫번째 문장은 앞에서도 나오지만, 恭惟라는 단어가 추가되어 있습니다. 惟는 앞에서 생각한다는 뜻이라며 설명되어 있는데, 공손히 생각한다는 단어가 추가되어 의미가 좀 더 진지해진다고 해야 할지.... 그런 느낌..

내용이 추가될 수 있습니다. 盖此身髮 四大五常 蓋此, 猶言凡玆也. 人生於世, 莫不具此身體髮膚, 而其所以爲人者, 則別有在也. 四大, 天地君親, 五常 仁義禮智信, 人非四大, 無以生, 非五常, 無以成, 是乃人之所以爲人也. 盖此猶凡也. 人非父母, 何以得生. 人生於世, 身體髮膚 受之於父母. 故, 退溪先生, 敎子姪書云, 十月分其血肉, 三年免於懷抱, 欲報其德, 天實罔極. 湛軒先生曰, 五倫五事, 人之禮義也. 群行哺, 禽獸之禮義也. 叢苞條暢, 草木之禮義也. 以人視物, 人貴而物賤, 以物視人, 物貴而人賤, 自天而視之, 人與物均也. 夫無慧故無詐, 無覺故無爲. 然則物貴於人亦遠矣. 且鳳翔千 龍飛在天, 蓍鬱通神, 松柏需材. 比之人類, 何貴何賤. 夫大道之害, 莫甚於矜心. 人之所以貴人而賤物, 矜心之本也. 담헌 홍대용 선생의 주해가 재..

내용이 추가될 수 있습니다. 化被草木 賴及萬方 極其中和, 雨暘時若, 則草木無知而霑被仁化. 詩之美周家曰, 周王仁厚, 澤及草木者, 是也. 周王仁厚, 澤及草木者 라고 해서 시경에서 주나라 왕을 칭찬하고 있다는데, 춘추전국시대에만 전쟁이 1200회 이상 있었다고 합니다. 주나라가 대략 830년 정도 이어진 것으로 알고 있습니다. 그 중 550여년은 춘추전국시대라는 혼란기였습니다. 혹시 이런 내용을 쓴다고 해서 중국까기 라는 것으로 이해하시지 말고, 조선시대에는 요순우 주문왕 주무왕을 삼왕(三王)이라고 해서 대표적인 성군으로 여겼다고 하지만, 옛날에는 교통도 통신도 매우 불편하던 시절입니다. 그러니 사실은 사실대로 이해해야 하지 않겠나? 하는 차원에서 이렇게 쓰는 겁니다. 830여년 중 550여년, 그 이후로도 ..

안내 : 사자소학 편장을 구분해서 새로 업로드 한 파일이 있습니다. 관심있으신 분들은 그 파일을 보셔도 되겠습니다.  사자소학 원문이 몇 구나 되는지도 사실은 알지 못했습니다. 사자소학 책도 없고요. 다만, 저는 예전에 저 자신이 사자소학을 컴퓨터에 입력해서 인쇄해 놓은 것을 읽어보고 그랬는데, 나중에 알고 봤더니 제가 베껴쓴 것은 인터넷이나 책에서 보는 것과 내용이 조금 달랐습니다. 가령, 제가 워드 프로세서로 입력해서 출력한 사자소학은 총 960자 정도가 되거든요. 그런데 나중에 알게 되었는데 1000자가 넘더라고요. 지금도 사실은 사자소학 원본이 몇 자로 되어 있는지 모르지만, 인터넷에 검색해 보니까 사자소학은 320구라고 하는데, 그렇다면 1280자가 되나요? 어쨌거나 사자소학 원문을 검색해서 입..

논어 옹야편 27장입니다. 책을 그 만큼 읽은 것이 아니라 논어에 대한 내용은 인터넷 등에서 자주 볼 수 있는데, 우연히 옹야편 27장을 보게 되었고, 집주에 어떻게 설명되어 있나 책을 펼쳐본 것입니다. 각 집주나 세주를 보면 중용(中庸)에 대해서 설명하고 중(中)자나 용(庸)자에 대해서 설명하는데, 주자의 대학장구 서문을 보면 一有聰明睿智能盡其性者, 出於其間, 則天必命之, 以爲億兆之君師, 使之治而敎之, 以復其性. 라고 적혀 있거든요. 그러니, 공자시대에는 一有聰明睿智能盡其性者가 있던 시기도 아니고 공자 역시 一有聰明睿智能盡其性者는 아니라는 것을 말한 것은 아닌가? 하는 생각이 들었습니다. 조선시대라면 이런 소리 함부로 못하지요. ㅡ,.ㅡ 혹시 이 내용을 공자까기 뭐 그런 것으로 오해하지 말아주시길.....